■王晧安
當初研究疑性戀（questioning）／流性戀（fluxion），出自於自身的生命經驗，可以認同自己是同性戀，可以認同自己是異性戀，可以認同自己是雙性戀，但總覺得少了這麼一點什麼？用這些詞彙來描繪自己的情慾認同，似乎都不那麼適切。因此，想透過研究尋找與自己相似的人。
在查詢文獻時，大部分介紹疑／流性戀的定義，傾向界定為一種流動的、質疑的情慾認同，是一種認同進行式的情慾認同。但訪談這些與自己相仿之人時，發現大家竟一致地質疑的不只是自身的情慾認同，同時也擁有變動、多元、模糊、跳躍的性別認同。就因為認定自己的性別，覺得自己是「男」還是「女」這麼不容易，難以認同截然二分的性別認同，況且，對於愛慾對象的性別界定，相同地模糊與困難。自此發現，疑／流性戀不只是一種情慾認同，也是一種模糊的、流動的性別認同。
那為什麼疑性戀又是流性戀？要叫疑性戀好？還是流性戀好？在我訪談的參與者中，有的人覺得「疑性戀」這個詞很不錯，因為呈現了參與者有時候對性別／情慾認同的懷疑。有時小疑，不知道自己是什麼性別／性傾向；有時大疑，懷疑個人是否需要有固定的性別／性傾向；有時不疑，反正自己就是這麼彈性、流動，也就沒什麼好再疑惑的了。「疑」性戀聽起來又像「異」性戀，藉由語音上的模糊，容易讓人錯亂、混淆、搞不清的感覺，與疑性戀本身讓人疑惑的感覺真是太貼切。「疑」還可以代換為「怡」然自得、「移」動、被「遺」忘等多個同音字。
但也有人覺得「疑性戀」會讓人以為是還在認同自己，準備朝向同性戀、雙性戀或異性戀，因此選擇「流性戀」作為對自己的稱呼。採性別／情慾認同的「流動」特性，作為適切的命名，向一般人介紹也比較能夠快速地理解。但「流性戀」就少了「疑性戀」這麼一點「？（問號）」的感覺。值得一提的是，有些人根本不想稱自己是什麼戀，有點像不是T，不是婆，也不是「不分」，而是「不想分」的那種意味。既然都這麼質疑與流動了，何必非要一個名字不可？
有些人很快會發現，「疑／流性戀」和「雙性戀」似乎有點相像？雙性戀有多種定義，有人說是喜歡男生、也喜歡女生，有人說是愛不分性別。在「愛不分性別」這點，「疑／流性戀」和「雙性戀」的確相像，許多疑／流性戀的確也會認同自己是「雙性戀」，但「雙性戀」不一定會認同自己是「疑／流性戀」。因為疑／流性戀，不只是可以愛男、愛女，還可以愛跨性別或不知道是什麼性別，認同可以很流動，可以變化，也許有一天會固定下來，也許固定一段時間，也許都不固定。疑／流性戀會質疑自身的性別認同、情慾認同的必要性，具有模糊、跳躍的性別認同，但雙性戀並不見得如此認為。
疑性戀也好，流性戀也好，疑性戀就是流性戀，流性戀就是疑性戀，或是，管他叫我什麼戀。誰說一種認同只能有一種名字？「疑」的時候，正也在「流」，疑流相隨就是疑／流性戀。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
2013年10月31日 星期四
2013年10月24日 星期四
性別大補帖：親近跨性別
■王晧安
在職場、校園禁止對性別、性別認同歧視之後，臺灣社會是否對跨性別者更友善了呢？近年來，跨性別者在媒體上的曝光度提昇了，大眾更有機會透過媒體認識跨性別，從媒體上聽到藝人的故事，像是河莉秀、利菁、劉薰愛、法拉利姐，他們是從身體上跨越性別，也有像張芸京、青峰從服裝上、聲音上跨越性別的藝人。
上週參加一場跨性別聚會，各種扮裝的、變性的或氣質上跨越的跨性別者同聚一堂。令我最印象深刻的是一位60歲的伙伴，他有妻有子，家人知道他會扮裝，但也沒有說什麼。他談起自己之前會到台南、台中、新竹，尤其是去第三性公關的酒吧，一晚上跑大老遠才能和跨性別朋友一聚。看他談這段經驗時眉開眼笑，可以體會他做自己、相遇知己時的那種愉悅。但背後呈現的現實是，社會整體而言並未能提供跨性別彼此認識的資源、自在做自己的空間，只有下了班，難得偷閒，還得舟車勞頓，才能享有片刻的自在。
台灣社會對女跨男的接受程度一直較高，從民國初年孔令偉（孔二小姐），到近年政治人物中性化打扮，從媒體、綜藝節目上看到形形色色的帥氣女孩，女跨男的跨性別者買男性、中性的服裝較不困難。但對於男跨女的跨性別者來說，買衣服則飽受歧視眼光，要買雙漂亮的鞋，很難找到自己的尺寸；想買衣服，如果去單獨店家，有時會有太多性別上的詢問，或直接感受到歧視眼光，有時在百貨賣場稍能自在點，比較不會被緊迫盯人式地凝視對待。
跨性別有交友、認識伴侶的需求。曾有男跨女的大學生想參與女性社團，卻有社員拒絕她的參與。不是每個跨性別者都是異性戀，也有跨性基、跨性拉。一些跨性別拉子想參與拉子舞會、球聚，卻限定「生理性別必須為女性」，擺明排斥跨性別拉子的加入，只因為幾個成員不希望跨性別加入，那能否也因幾個成員期待認識跨性別的拉子，而刪除此類歧視性的規定呢？
對有變性需求的跨性別者來說，醫療環境的可接近性非常重要，也是目前最缺乏、最不友善的部分。首先，一個跨性別者想要變性，通常經過一段時間的自我觀察、自我對話，接著認識跨性別朋友，再回來自我探索，直到想找醫生評估性別轉換時，通常已經經過一段歲月。但要找精神科醫師評估時，卻發現醫生會「拒絕病人」或「拒絕評估」，而轉給其他醫院，甚至南部的還轉給台北地區的醫院。既然把「性別不安」當作是一種精神疾病，卻又不能每間精神科都提供協助。還得花上交通費用、交通時間才能獲得醫療服務，只要離開臺北，就是跨性別醫療的偏鄉。
想評估變性，得自費負擔上萬元的評估療程。想變性的跨性別者，透過荷爾蒙治療，無論是口服藥物、針劑注射、凝膠，每個月都需要負擔高額的醫藥費。我在聚會中笑稱，現在薪水已經很難賺了，還得每個月負擔一筆和房租一樣高的藥費，等於是租一棟房子讓自己的身體比較自在。每個月跨性別者也都在付健保費，但健保卻不能給付荷爾蒙治療所需要的藥物，原來性別要自在，還得限定較佳的經濟社會階級？無視低社經變性者的醫療近用權？
營造跨性別友善的社會，不妨從資源的可接近性做起。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
在職場、校園禁止對性別、性別認同歧視之後，臺灣社會是否對跨性別者更友善了呢？近年來，跨性別者在媒體上的曝光度提昇了，大眾更有機會透過媒體認識跨性別，從媒體上聽到藝人的故事，像是河莉秀、利菁、劉薰愛、法拉利姐，他們是從身體上跨越性別，也有像張芸京、青峰從服裝上、聲音上跨越性別的藝人。
上週參加一場跨性別聚會，各種扮裝的、變性的或氣質上跨越的跨性別者同聚一堂。令我最印象深刻的是一位60歲的伙伴，他有妻有子，家人知道他會扮裝，但也沒有說什麼。他談起自己之前會到台南、台中、新竹，尤其是去第三性公關的酒吧，一晚上跑大老遠才能和跨性別朋友一聚。看他談這段經驗時眉開眼笑，可以體會他做自己、相遇知己時的那種愉悅。但背後呈現的現實是，社會整體而言並未能提供跨性別彼此認識的資源、自在做自己的空間，只有下了班，難得偷閒，還得舟車勞頓，才能享有片刻的自在。
台灣社會對女跨男的接受程度一直較高，從民國初年孔令偉（孔二小姐），到近年政治人物中性化打扮，從媒體、綜藝節目上看到形形色色的帥氣女孩，女跨男的跨性別者買男性、中性的服裝較不困難。但對於男跨女的跨性別者來說，買衣服則飽受歧視眼光，要買雙漂亮的鞋，很難找到自己的尺寸；想買衣服，如果去單獨店家，有時會有太多性別上的詢問，或直接感受到歧視眼光，有時在百貨賣場稍能自在點，比較不會被緊迫盯人式地凝視對待。
跨性別有交友、認識伴侶的需求。曾有男跨女的大學生想參與女性社團，卻有社員拒絕她的參與。不是每個跨性別者都是異性戀，也有跨性基、跨性拉。一些跨性別拉子想參與拉子舞會、球聚，卻限定「生理性別必須為女性」，擺明排斥跨性別拉子的加入，只因為幾個成員不希望跨性別加入，那能否也因幾個成員期待認識跨性別的拉子，而刪除此類歧視性的規定呢？
對有變性需求的跨性別者來說，醫療環境的可接近性非常重要，也是目前最缺乏、最不友善的部分。首先，一個跨性別者想要變性，通常經過一段時間的自我觀察、自我對話，接著認識跨性別朋友，再回來自我探索，直到想找醫生評估性別轉換時，通常已經經過一段歲月。但要找精神科醫師評估時，卻發現醫生會「拒絕病人」或「拒絕評估」，而轉給其他醫院，甚至南部的還轉給台北地區的醫院。既然把「性別不安」當作是一種精神疾病，卻又不能每間精神科都提供協助。還得花上交通費用、交通時間才能獲得醫療服務，只要離開臺北，就是跨性別醫療的偏鄉。
想評估變性，得自費負擔上萬元的評估療程。想變性的跨性別者，透過荷爾蒙治療，無論是口服藥物、針劑注射、凝膠，每個月都需要負擔高額的醫藥費。我在聚會中笑稱，現在薪水已經很難賺了，還得每個月負擔一筆和房租一樣高的藥費，等於是租一棟房子讓自己的身體比較自在。每個月跨性別者也都在付健保費，但健保卻不能給付荷爾蒙治療所需要的藥物，原來性別要自在，還得限定較佳的經濟社會階級？無視低社經變性者的醫療近用權？
營造跨性別友善的社會，不妨從資源的可接近性做起。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
2013年10月17日 星期四
性別大補帖：給反同志教友的一封信
■王晧安
有許多身為基督徒的朋友，近來為了《性別平等教育法》修法，以及「同性婚姻、伴侶」法制化有一些擔心、焦慮，對於未來家庭的崩毀，擔心社會秩序的紊亂，這些擔心、焦慮，來自於自己的教會、信仰，以及身邊朋友的更多擔憂。
許多人會說，他們身邊有同志朋友，尊重同志、沒有歧視同志，但不願意給予同志平等的人權，因為需要這些同志自律、回歸異性戀、避免同志破壞了家庭制度、破壞倫常。
許多人會說，擔憂伴侶制度與同性婚姻會使婚姻失去神所賦予的神聖性，甚至會使同志錯綜複雜的性，帶入婚姻之中，讓婚姻變得更混亂，兒童需要正常的家庭來撫育、成長。
甚至認為身為基督徒，有些事基於真理、本於信仰，必須在此刻站出來反對相關法案，強調自己站在上帝這一邊。
我們不妨想想，什麼是真正的尊重？自己真的理解了同志？理解的是選擇用「異性伴侶方式」生活的同志？或是選擇用「同性伴侶」生活的同志？究竟了解了多少？那如何說自己是尊重、沒有歧視？
不是每對同性伴侶都會想要結婚，或登記為伴侶，那是因為清楚社會仍有很多歧視，或是自己根本不想進入婚姻。會想要結婚或登記為伴侶的是哪些人呢？
就是想遵守現在所有婚姻制度、婚姻規範，和原本享有異性婚姻權益這群人，相同地透過承諾來結為一段重要的關係，組成家庭，他們一樣都在期待「維護婚姻制度」、「維護家庭制度」，同時也依循原有的倫常，只是原有的夫妻概念，同時也有夫夫、妻妻的概念。會想結婚的同志，是想要穩定社會的同志。
許多同性戀者過去為了符合家人的期待，進入異性戀婚姻，這樣的婚姻與家庭是社會所期待的嗎？同性婚姻不但不會毀壞原有的婚姻、家庭制度，反而是認同與鞏固婚姻與家庭制度。
台灣有很多同志家庭了，孩子順利的成長，我的一些同志家庭的朋友，孩子甚至已經讀大學了，就和所有在異性戀家庭長大的孩子一樣，沒有什麼分別。這些同志家庭中長大的孩子，需要的就是社會、法律制度認可他們來自「正常的家庭」，一樣有雙親的愛、關懷，只是雙親不一定是一男一女。
上帝創造男人，創造女人，同時上帝也創造了陰陽人、跨性別者，上帝造了異性戀，同時也造了同性戀、雙性戀、流性戀，上帝不只讓我們繁衍下一代，教我們智慧，教導我們的是慈愛、包容。我們需要了解上帝造人的多樣性，這是上帝的美意，是教我們視彼此為兄弟姊妹，彼此平等、正義地對待。只是所有社會上的多樣性，不一定都被書寫在聖經裡面，不一定都寫在法律裡，這需要我們的智慧。
信仰教導我們的是要理解，而不是要人認罪、再也不得再犯罪。我們需要聆聽上帝的聲音，給予差別待遇就是歧視，理解、支持同志權益並不會背叛上帝。
應當反省的是，在傳遞反同志權益的過程，總是讓許多人因此遠離了上帝，聽不見福音，很多人現在聽到基督徒是感到害怕、恐懼，聽到基督徒想到的是仇恨，而不是慈愛。反同志權益無助於上帝的子民與神和好，我們需要在混亂的資訊中明辨真理原則，而不要以人類的姿態妄稱上帝的立場。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
有許多身為基督徒的朋友，近來為了《性別平等教育法》修法，以及「同性婚姻、伴侶」法制化有一些擔心、焦慮，對於未來家庭的崩毀，擔心社會秩序的紊亂，這些擔心、焦慮，來自於自己的教會、信仰，以及身邊朋友的更多擔憂。
許多人會說，他們身邊有同志朋友，尊重同志、沒有歧視同志，但不願意給予同志平等的人權，因為需要這些同志自律、回歸異性戀、避免同志破壞了家庭制度、破壞倫常。
許多人會說，擔憂伴侶制度與同性婚姻會使婚姻失去神所賦予的神聖性，甚至會使同志錯綜複雜的性，帶入婚姻之中，讓婚姻變得更混亂，兒童需要正常的家庭來撫育、成長。
甚至認為身為基督徒，有些事基於真理、本於信仰，必須在此刻站出來反對相關法案，強調自己站在上帝這一邊。
我們不妨想想，什麼是真正的尊重？自己真的理解了同志？理解的是選擇用「異性伴侶方式」生活的同志？或是選擇用「同性伴侶」生活的同志？究竟了解了多少？那如何說自己是尊重、沒有歧視？
不是每對同性伴侶都會想要結婚，或登記為伴侶，那是因為清楚社會仍有很多歧視，或是自己根本不想進入婚姻。會想要結婚或登記為伴侶的是哪些人呢？
就是想遵守現在所有婚姻制度、婚姻規範，和原本享有異性婚姻權益這群人，相同地透過承諾來結為一段重要的關係，組成家庭，他們一樣都在期待「維護婚姻制度」、「維護家庭制度」，同時也依循原有的倫常，只是原有的夫妻概念，同時也有夫夫、妻妻的概念。會想結婚的同志，是想要穩定社會的同志。
許多同性戀者過去為了符合家人的期待，進入異性戀婚姻，這樣的婚姻與家庭是社會所期待的嗎？同性婚姻不但不會毀壞原有的婚姻、家庭制度，反而是認同與鞏固婚姻與家庭制度。
台灣有很多同志家庭了，孩子順利的成長，我的一些同志家庭的朋友，孩子甚至已經讀大學了，就和所有在異性戀家庭長大的孩子一樣，沒有什麼分別。這些同志家庭中長大的孩子，需要的就是社會、法律制度認可他們來自「正常的家庭」，一樣有雙親的愛、關懷，只是雙親不一定是一男一女。
上帝創造男人，創造女人，同時上帝也創造了陰陽人、跨性別者，上帝造了異性戀，同時也造了同性戀、雙性戀、流性戀，上帝不只讓我們繁衍下一代，教我們智慧，教導我們的是慈愛、包容。我們需要了解上帝造人的多樣性，這是上帝的美意，是教我們視彼此為兄弟姊妹，彼此平等、正義地對待。只是所有社會上的多樣性，不一定都被書寫在聖經裡面，不一定都寫在法律裡，這需要我們的智慧。
信仰教導我們的是要理解，而不是要人認罪、再也不得再犯罪。我們需要聆聽上帝的聲音，給予差別待遇就是歧視，理解、支持同志權益並不會背叛上帝。
應當反省的是，在傳遞反同志權益的過程，總是讓許多人因此遠離了上帝，聽不見福音，很多人現在聽到基督徒是感到害怕、恐懼，聽到基督徒想到的是仇恨，而不是慈愛。反同志權益無助於上帝的子民與神和好，我們需要在混亂的資訊中明辨真理原則，而不要以人類的姿態妄稱上帝的立場。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
2013年10月10日 星期四
性別大補帖：變性慾者大腦大不同？
■王晧安
台北榮總發布一份「變性慾症者大腦反應與一般人不同」的報告，說明變性慾者大腦的「男女性別表徵」與「社交功能」間的腦神經反應、神經網絡聯結與一般人並不相同，影響自我性別認同，看色情影片時的大腦反應，變性慾者認為自己是與身體器官相反的另一個性別，也就是男跨女者會認為自己是女生，女跨男者會認為自己是男生。
這份研究成果，後面看「色情影片」覺得自己是另一個性別，可以說是「廢話」，因為通常會想變性的人，就是覺得自己是另一個性別呀！不管是有看色情影片，或是沒有看色情影片，不都是如此嗎？這個是變性慾者共同的特質，需要透過研究來顯示嗎？況且，這些當事人可能會認為此研究過程，與評估自己是否能順利轉換性別有關，而刻意回答研究者希望的答案。
在我的疑／流性戀研究中，研究參與者們幾乎都陳述在性幻想時，自己的性別角色男女變化與流動，不固定於一種性別角色，不知道疑／流性戀參與榮總這份研究，會是什麼樣的腦神經反應呢？更令我好奇的是，變性慾者不看色情影片的時候，該性別表徵、社交功能的腦神經反應與一般人有沒有差別呢？
但另一個角度來看，這份研究顯得很有貢獻，因為顯示「性別認同」有他的生理回饋基礎，可以透過腦神經反應了解一個人的性別認同。至於實際運用性如何？值得商榷。或許可運用腦神經反應資料，縮短變性慾者評估變性的程序，不要拖到兩年這麼長？但也需要留意未來腦神經反應不應成為得以變性與否的標準診斷。
研究中，特別有意義的發現是：「變性慾者在安靜坐著休息時，大腦中主管社會排斥、情緒衝突的前扣帶迴之背區（dACC）及前扣帶迴之膝前區（pgACC），仍維持活性」，不同於一般人。意味著長期因為不被接受遭受歧視、誤解的精神壓力，似乎成了「烙印」。進行荷爾蒙治療及合併手術治療後，人際與社會適應都有顯著的改善。不知道成長於對跨性別較友善的社區、學校、職場的變性慾者，是否在社會排斥、情緒衝突的反應活性比較弱？
我們應該進一步思考，如何減少「跨性別者、變性慾者」精神壓力，應當改善社會長期不接受、誤解跨性別的問題，而不是等待變性慾者手術後社會才要接納、接收變性者，社會卻對變性前的當事人們不寬容、不友善。
與其了解生理回饋，不妨先檢討目前的戶政性別變更制度，不要等到2年精神評估、被摘除性器官之後，才能變更證件上的性別，社會需支持變性者能提早自由變更法律上的性別。對於跨性別青少年來說，就算有家長的了解與同意，往往也得等待到20歲成年才能進行性別變更，更是拉長了社會不友善的、精神壓力的時間，更有可能使這些遭受歧視、誤解的精神壓力形成個人的烙印。因此，推動免變性手術，可更換身份證上的性別，以及降低或取消變性手術年齡門檻，刻不容緩。
期待各界持續進行跨性別者相關研究，除了關心生理機制以外，也要關心社會如何影響這些差異的存在，跨性別者、變性慾者更需要的是跨性別友善的社會、文化與制度。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
台北榮總發布一份「變性慾症者大腦反應與一般人不同」的報告，說明變性慾者大腦的「男女性別表徵」與「社交功能」間的腦神經反應、神經網絡聯結與一般人並不相同，影響自我性別認同，看色情影片時的大腦反應，變性慾者認為自己是與身體器官相反的另一個性別，也就是男跨女者會認為自己是女生，女跨男者會認為自己是男生。
這份研究成果，後面看「色情影片」覺得自己是另一個性別，可以說是「廢話」，因為通常會想變性的人，就是覺得自己是另一個性別呀！不管是有看色情影片，或是沒有看色情影片，不都是如此嗎？這個是變性慾者共同的特質，需要透過研究來顯示嗎？況且，這些當事人可能會認為此研究過程，與評估自己是否能順利轉換性別有關，而刻意回答研究者希望的答案。
在我的疑／流性戀研究中，研究參與者們幾乎都陳述在性幻想時，自己的性別角色男女變化與流動，不固定於一種性別角色，不知道疑／流性戀參與榮總這份研究，會是什麼樣的腦神經反應呢？更令我好奇的是，變性慾者不看色情影片的時候，該性別表徵、社交功能的腦神經反應與一般人有沒有差別呢？
但另一個角度來看，這份研究顯得很有貢獻，因為顯示「性別認同」有他的生理回饋基礎，可以透過腦神經反應了解一個人的性別認同。至於實際運用性如何？值得商榷。或許可運用腦神經反應資料，縮短變性慾者評估變性的程序，不要拖到兩年這麼長？但也需要留意未來腦神經反應不應成為得以變性與否的標準診斷。
研究中，特別有意義的發現是：「變性慾者在安靜坐著休息時，大腦中主管社會排斥、情緒衝突的前扣帶迴之背區（dACC）及前扣帶迴之膝前區（pgACC），仍維持活性」，不同於一般人。意味著長期因為不被接受遭受歧視、誤解的精神壓力，似乎成了「烙印」。進行荷爾蒙治療及合併手術治療後，人際與社會適應都有顯著的改善。不知道成長於對跨性別較友善的社區、學校、職場的變性慾者，是否在社會排斥、情緒衝突的反應活性比較弱？
我們應該進一步思考，如何減少「跨性別者、變性慾者」精神壓力，應當改善社會長期不接受、誤解跨性別的問題，而不是等待變性慾者手術後社會才要接納、接收變性者，社會卻對變性前的當事人們不寬容、不友善。
與其了解生理回饋，不妨先檢討目前的戶政性別變更制度，不要等到2年精神評估、被摘除性器官之後，才能變更證件上的性別，社會需支持變性者能提早自由變更法律上的性別。對於跨性別青少年來說，就算有家長的了解與同意，往往也得等待到20歲成年才能進行性別變更，更是拉長了社會不友善的、精神壓力的時間，更有可能使這些遭受歧視、誤解的精神壓力形成個人的烙印。因此，推動免變性手術，可更換身份證上的性別，以及降低或取消變性手術年齡門檻，刻不容緩。
期待各界持續進行跨性別者相關研究，除了關心生理機制以外，也要關心社會如何影響這些差異的存在，跨性別者、變性慾者更需要的是跨性別友善的社會、文化與制度。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
2013年10月3日 星期四
性別大補帖：請「不」護家盟停止散布謠言
■王晧安
從9月初開始，因為部分宗教團體聯合反同性婚姻，網路上「同性婚姻合法化」的論戰，在不同的討論串中開戰了。有趣的是，為什麼這次論戰猶如真愛聯盟事件翻版，反同婚陣營的論述不斷在跳針？從A處討論到B處，再討論到C處，千篇一律「亡國」、「愛滋」、「毀家廢婚」、「少子化」、「性氾濫」、「治療同性戀」。
台灣守護家庭聯盟自9月18日起，開始進行反對同性婚姻、多元成家民法修法草案連署。守護家庭守護的只是有一個爸爸一個媽媽的家庭，其他的家庭都不守護，不守護同性、不守單親、不守護隔代教養，反正只要不是符合他們期待的唯一、正典樣貌的家庭都不守護，真的是「守護家庭」聯盟呀！
先回應同性婚姻的幾個問題：同性結婚會亡國？哪個同性婚姻合法的國家亡國了？愛滋就只是慢性疾病，HIV感染者就持續定期回診觀察，如果免疫下降就吃藥，這個跟同性婚姻有什麼關係呢？
網路說帖還說，同性婚姻合法後，與動物、與椅子結婚就會合法，是這樣子嗎？那我是不是也可以說異性婚姻合法後，與動物、與椅子結婚就會合法？這是什麼邏輯？同性婚姻合法化後，婚姻制度會瓦解？那同性婚姻合法後，異性婚姻就都要離婚了嗎？異性就不可以結婚了嗎？哪來的妖言惑眾說婚姻制度會瓦解？同性婚姻合法化的國家，婚姻制度有瓦解嗎？
還說同性婚姻會破壞家庭結構？他們說同性結婚又離婚，孩子沒有保障，說穿了，也在酸那些離婚的家庭。現在每個家的家庭組成就很不一樣，不用同性婚姻，多元家庭本來就存在。他們說同性伴侶交往不長久，所以不該讓同性結婚，我也看到很多異性伴侶交往不長久，更多異性伴侶離婚，那乾脆也禁止異性結婚好了。
還說，同性結婚之後，如果有小孩，同性間會互相嫉妒搶「媽媽」或「爸爸」的角色，而且無法互補，但異性家庭不是有戀父、戀母的議題嗎？父母之間難道不會對哪個孩子比較偏心，這不也是異性間互相嫉妒？媽媽與爸爸的角色一定就是互補嗎？同性伴侶也常說彼此個性相投或互補呀！那單親家庭不就沒人補？趁機再砍單親家庭一刀？
同性婚姻會造成少子化？現在異性婚姻合法就是少子化了，幹嘛怪給同性婚姻合法？同性婚姻就是要透過正式管道讓同性伴侶也都能適法生子、收養子女不是嗎？這樣反而能減緩少子化的問題，同時又能解決異性戀遺棄子女的問題。
同性婚姻、多元家庭修法是讓性氾濫？目的是雜交？現在看到異性戀有多p、換夫換妻俱樂部，相同邏輯也可以說是讓異性結婚才是雜交的源頭？這純粹性恐慌、污名化的手段吧！
網路上，鼓勵大家反多元家庭法案，說是避免讓「小三合法化」、避免讓「亂倫合法化」、避免讓「多人婚姻合法化」、避免讓「人獸婚姻合法化」，究竟是哪來的幻想？為什麼可以這麼沒有證據地胡亂指控？這些跟目前的法案完全無關不是嗎？
還有，再次強調「治療同性戀」是違反治療倫理，不要再迫害同性伴侶，不要再迫害同志當事人，也不要再迫害助人工作者了！
請從不守護台灣家庭的「守護家庭聯盟」停止亂台！停止這種栽贓嫁禍、移花接木、妖言禍眾的遊戲！
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
從9月初開始，因為部分宗教團體聯合反同性婚姻，網路上「同性婚姻合法化」的論戰，在不同的討論串中開戰了。有趣的是，為什麼這次論戰猶如真愛聯盟事件翻版，反同婚陣營的論述不斷在跳針？從A處討論到B處，再討論到C處，千篇一律「亡國」、「愛滋」、「毀家廢婚」、「少子化」、「性氾濫」、「治療同性戀」。
台灣守護家庭聯盟自9月18日起，開始進行反對同性婚姻、多元成家民法修法草案連署。守護家庭守護的只是有一個爸爸一個媽媽的家庭，其他的家庭都不守護，不守護同性、不守單親、不守護隔代教養，反正只要不是符合他們期待的唯一、正典樣貌的家庭都不守護，真的是「守護家庭」聯盟呀！
先回應同性婚姻的幾個問題：同性結婚會亡國？哪個同性婚姻合法的國家亡國了？愛滋就只是慢性疾病，HIV感染者就持續定期回診觀察，如果免疫下降就吃藥，這個跟同性婚姻有什麼關係呢？
網路說帖還說，同性婚姻合法後，與動物、與椅子結婚就會合法，是這樣子嗎？那我是不是也可以說異性婚姻合法後，與動物、與椅子結婚就會合法？這是什麼邏輯？同性婚姻合法化後，婚姻制度會瓦解？那同性婚姻合法後，異性婚姻就都要離婚了嗎？異性就不可以結婚了嗎？哪來的妖言惑眾說婚姻制度會瓦解？同性婚姻合法化的國家，婚姻制度有瓦解嗎？
還說同性婚姻會破壞家庭結構？他們說同性結婚又離婚，孩子沒有保障，說穿了，也在酸那些離婚的家庭。現在每個家的家庭組成就很不一樣，不用同性婚姻，多元家庭本來就存在。他們說同性伴侶交往不長久，所以不該讓同性結婚，我也看到很多異性伴侶交往不長久，更多異性伴侶離婚，那乾脆也禁止異性結婚好了。
還說，同性結婚之後，如果有小孩，同性間會互相嫉妒搶「媽媽」或「爸爸」的角色，而且無法互補，但異性家庭不是有戀父、戀母的議題嗎？父母之間難道不會對哪個孩子比較偏心，這不也是異性間互相嫉妒？媽媽與爸爸的角色一定就是互補嗎？同性伴侶也常說彼此個性相投或互補呀！那單親家庭不就沒人補？趁機再砍單親家庭一刀？
同性婚姻會造成少子化？現在異性婚姻合法就是少子化了，幹嘛怪給同性婚姻合法？同性婚姻就是要透過正式管道讓同性伴侶也都能適法生子、收養子女不是嗎？這樣反而能減緩少子化的問題，同時又能解決異性戀遺棄子女的問題。
同性婚姻、多元家庭修法是讓性氾濫？目的是雜交？現在看到異性戀有多p、換夫換妻俱樂部，相同邏輯也可以說是讓異性結婚才是雜交的源頭？這純粹性恐慌、污名化的手段吧！
網路上，鼓勵大家反多元家庭法案，說是避免讓「小三合法化」、避免讓「亂倫合法化」、避免讓「多人婚姻合法化」、避免讓「人獸婚姻合法化」，究竟是哪來的幻想？為什麼可以這麼沒有證據地胡亂指控？這些跟目前的法案完全無關不是嗎？
還有，再次強調「治療同性戀」是違反治療倫理，不要再迫害同性伴侶，不要再迫害同志當事人，也不要再迫害助人工作者了！
請從不守護台灣家庭的「守護家庭聯盟」停止亂台！停止這種栽贓嫁禍、移花接木、妖言禍眾的遊戲！
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
2013年9月26日 星期四
性別大補帖：不只是性別刻板
■王晧安
在跟中學生上課的時候，提到「性別」兩個字，同學很自然地接「性別平等」，或是「性別刻板」，但對於其他的、看似簡單的性別用語卻感到陌生，教學者在進行「性別教育」的時候，不妨也多介紹一些詞彙，讓學生們可以用更多語言、嘗試從更多角度來看性別問題。
談「性別」，我分為「性別刻板」、「性別界線與框架」、「性別經驗與處境」、「性別限制與困境」、「性別偏見與歧視」、「性別顛覆與流動」6組概念。
最基礎的概念是無人不曉的「性別刻板印象」。刻板印象有助於我們了解性別差異，卻可能讓我們忘記個別差異往往更甚於性別差異，容易忽視刻板印象來自於生活、文化、制度的約定俗成，看不見刻板中有太多的例外。像是煮飯這件事，通常連結什麼性別呢？一般人直接想到的是女生。如果說是餐廳中煮飯的廚師呢？又發現會想到男生。性別本來就難以截然二分。
往第二層概念前進，發現這樣的性別區隔源自於我們將「公共領域與私人領域」之間，畫了一條界線。界線的兩邊，「公」領域被連結為「公的」，另一邊則是「母的」，家中煮飯連結為女性的工作，公共場所中煮飯連結為男性的工作。既然有界線，就會形成一種思考與經驗的框架，框架也影響不同的性別的處境。
男性在中學階段想學餐飲，往往得從家政課學起，偏偏家政又與女性連結，因此男性在學家政的路上容易阻礙重重。反過來，不想學烹飪的女性，因為被期待未來要能在每個家庭中煮飯，就算不想學，還是得跟著做，做久了自然也會幾招。這些「阻礙」、「不得不一起做」就是性別困境。但在公領域又是「天下為公」，是男性的天下，又對女性就業帶來性別限制。
性別偏見與歧視，就是鞏固這些性別界線與框架的幫手。性別偏見指的是各種性別刻板、違反性別現況的想法。像是明明知道男性、女性都可以學煮飯、學做菜，依然覺得「做菜喔！還是女生／男生做得比較好吧！」認為只有單一性別才能勝任某項特定的任務。有的人只是想想，但有的人卻直接說出來、做出來，甚至制定成規約、法令，形成歧視性的制度。
人要吃飯，人學做飯，原是理所當然，卻因為這一連串的性別運作，被搞得很麻煩複雜。因此，我們可以透過顛覆性別的過程，達成性別突圍的效果。多多鼓勵男學生學習家政，對待男性學習家政有更多的耐心與期待；多多鼓勵喜歡餐飲的女學生，未來勇敢往公領域發展。讓性別界線有機會鬆動，讓界線的兩邊有機會流動，便有機會讓界線不復存在，性別刻板才能真正被打破。
發現刻板印象的存在，便有可能指出性別之間如何劃界，提供什麼樣的框架，影響不同性別的日常生活經驗，再塑單一性別特有的處境。這些處境導致個人或群體受到性別框架而感到限制，困在裡頭，甚至動彈不得，不是靠個人的力量就能突破的。需要小心各種話語中的性別偏見，這些偏見給人帶來疑惑、困擾，甚至運用言語、行動、制度規範實行歧視。想要遠離這些困境、偏見與歧視，就需要跳脫性別框架、模糊性別界線，主動地顛覆性別刻板，打破性別二元，承認性別流動的真實存在。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
在跟中學生上課的時候，提到「性別」兩個字，同學很自然地接「性別平等」，或是「性別刻板」，但對於其他的、看似簡單的性別用語卻感到陌生，教學者在進行「性別教育」的時候，不妨也多介紹一些詞彙，讓學生們可以用更多語言、嘗試從更多角度來看性別問題。
談「性別」，我分為「性別刻板」、「性別界線與框架」、「性別經驗與處境」、「性別限制與困境」、「性別偏見與歧視」、「性別顛覆與流動」6組概念。
最基礎的概念是無人不曉的「性別刻板印象」。刻板印象有助於我們了解性別差異，卻可能讓我們忘記個別差異往往更甚於性別差異，容易忽視刻板印象來自於生活、文化、制度的約定俗成，看不見刻板中有太多的例外。像是煮飯這件事，通常連結什麼性別呢？一般人直接想到的是女生。如果說是餐廳中煮飯的廚師呢？又發現會想到男生。性別本來就難以截然二分。
往第二層概念前進，發現這樣的性別區隔源自於我們將「公共領域與私人領域」之間，畫了一條界線。界線的兩邊，「公」領域被連結為「公的」，另一邊則是「母的」，家中煮飯連結為女性的工作，公共場所中煮飯連結為男性的工作。既然有界線，就會形成一種思考與經驗的框架，框架也影響不同的性別的處境。
男性在中學階段想學餐飲，往往得從家政課學起，偏偏家政又與女性連結，因此男性在學家政的路上容易阻礙重重。反過來，不想學烹飪的女性，因為被期待未來要能在每個家庭中煮飯，就算不想學，還是得跟著做，做久了自然也會幾招。這些「阻礙」、「不得不一起做」就是性別困境。但在公領域又是「天下為公」，是男性的天下，又對女性就業帶來性別限制。
性別偏見與歧視，就是鞏固這些性別界線與框架的幫手。性別偏見指的是各種性別刻板、違反性別現況的想法。像是明明知道男性、女性都可以學煮飯、學做菜，依然覺得「做菜喔！還是女生／男生做得比較好吧！」認為只有單一性別才能勝任某項特定的任務。有的人只是想想，但有的人卻直接說出來、做出來，甚至制定成規約、法令，形成歧視性的制度。
人要吃飯，人學做飯，原是理所當然，卻因為這一連串的性別運作，被搞得很麻煩複雜。因此，我們可以透過顛覆性別的過程，達成性別突圍的效果。多多鼓勵男學生學習家政，對待男性學習家政有更多的耐心與期待；多多鼓勵喜歡餐飲的女學生，未來勇敢往公領域發展。讓性別界線有機會鬆動，讓界線的兩邊有機會流動，便有機會讓界線不復存在，性別刻板才能真正被打破。
發現刻板印象的存在，便有可能指出性別之間如何劃界，提供什麼樣的框架，影響不同性別的日常生活經驗，再塑單一性別特有的處境。這些處境導致個人或群體受到性別框架而感到限制，困在裡頭，甚至動彈不得，不是靠個人的力量就能突破的。需要小心各種話語中的性別偏見，這些偏見給人帶來疑惑、困擾，甚至運用言語、行動、制度規範實行歧視。想要遠離這些困境、偏見與歧視，就需要跳脫性別框架、模糊性別界線，主動地顛覆性別刻板，打破性別二元，承認性別流動的真實存在。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
2013年9月19日 星期四
性別大補帖：開學的第一堂課
■王晧安
這學期走入任課班的第1堂課，這學期教的班級和上學期是同一個班，經過1年，這些孩子似乎變得更成熟、更穩重了。
同學們理所當然的都已經認識我了，終究相處了1年。他們都叫我圍圍安，知道我最愛的卡通人物小熊維尼，因此也叫我「圍泥」，更愛每次陪我一起進教室上課的維尼糖果罐。經過這年的相處，他們也都知道我的課堂就是要參與，就是要不斷地討論，小組得一起團隊合作，要不斷地思考，強調學習要能「帶得走」、能運用在生活上的知識與能力。
進教室時，彷彿是不認識他們一般，把我的課程與腦袋都「重新開機」了，我行禮如儀的在黑板上寫上課程名稱，寫上我的名字，告訴大家我叫圍圍安。不厭其煩地和同學們討論我的課程規範，並告訴他們：「無論之前從我這裡拿到高分、低分，表現良好或是不好，這是新學期的開始，我會忘掉之前大家的表現，重新開始。希望大家都能好好表現。」
將課程與師生間互動重置、重新啟動的聲明，是希望同學們給自己一個新的機會，也期待身為教師的自己拋掉對所有同學既有的認識，重新認識彼此，避免偏見。對學生來說，學習過程需要一次又一次的機會，對老師來說也是如此。
第1堂課的重頭戲是進行分組，我將這學期教學的6個主題，分別設計成5個字、5個字的語句，30個字剛好一個學生拿一張字卡。請同學們拿到自己的字卡後，想辦法完成語句，找到自己同組的夥伴。
這個班只有3成的男生，在隨機運作上，各組性別比例是平均的。在同學們努力湊字尋找組員的時候，我發現這學期經由選舉選出的班長、副班長都是男生，其他幹部男生有幾位，也就是說男生幾乎都擔任幹部。我馬上宣布，各組請盡量選「女性」的組長，希望能讓女生有為大眾服務與培養帶領團隊的機會，如果後來選出的組長依然有3個以上的男性，那這些組都得重新選組長。
顯然在分組亂成一片的情況下，教師在台上宣布些什麼同學聽不太到、也不太在意，最後6組中依然有4組是男性組長。我找了這4位組長來，只有1位男性組長堅持把握服務的機會，其他都被我勸退，與同組組員協商出女性組長。
這學期其中一個上課主題就是「性別平等」。女性人數多，並不代表環境對女性必然友善，人數多也不代表女性較具有優勢。在以男性為中心的社會，女性的優勢還是需要刻意地創造。
我希望透過選組長的這個小動作讓同學們學習到「積極的差別待遇」，就是要刻意分男女，明明知道班上女性比較多，更不應該把所有擔任幹部的學習機會都給了男性，反而要積極培育女性領導人。
既然男生幾乎都擔任班級幹部了，「矯枉」必須先「過正」，所以我先協調所有男性組長都重新與女組員協商，但也尊重男學生堅持擔任組長的意願。也想透過這個過程，讓同學了解，為什麼選舉制度需要「性別保障名額」，在生活中參與並實踐性別平等的精神。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
這學期走入任課班的第1堂課，這學期教的班級和上學期是同一個班，經過1年，這些孩子似乎變得更成熟、更穩重了。
同學們理所當然的都已經認識我了，終究相處了1年。他們都叫我圍圍安，知道我最愛的卡通人物小熊維尼，因此也叫我「圍泥」，更愛每次陪我一起進教室上課的維尼糖果罐。經過這年的相處，他們也都知道我的課堂就是要參與，就是要不斷地討論，小組得一起團隊合作，要不斷地思考，強調學習要能「帶得走」、能運用在生活上的知識與能力。
進教室時，彷彿是不認識他們一般，把我的課程與腦袋都「重新開機」了，我行禮如儀的在黑板上寫上課程名稱，寫上我的名字，告訴大家我叫圍圍安。不厭其煩地和同學們討論我的課程規範，並告訴他們：「無論之前從我這裡拿到高分、低分，表現良好或是不好，這是新學期的開始，我會忘掉之前大家的表現，重新開始。希望大家都能好好表現。」
將課程與師生間互動重置、重新啟動的聲明，是希望同學們給自己一個新的機會，也期待身為教師的自己拋掉對所有同學既有的認識，重新認識彼此，避免偏見。對學生來說，學習過程需要一次又一次的機會，對老師來說也是如此。
第1堂課的重頭戲是進行分組，我將這學期教學的6個主題，分別設計成5個字、5個字的語句，30個字剛好一個學生拿一張字卡。請同學們拿到自己的字卡後，想辦法完成語句，找到自己同組的夥伴。
這個班只有3成的男生，在隨機運作上，各組性別比例是平均的。在同學們努力湊字尋找組員的時候，我發現這學期經由選舉選出的班長、副班長都是男生，其他幹部男生有幾位，也就是說男生幾乎都擔任幹部。我馬上宣布，各組請盡量選「女性」的組長，希望能讓女生有為大眾服務與培養帶領團隊的機會，如果後來選出的組長依然有3個以上的男性，那這些組都得重新選組長。
顯然在分組亂成一片的情況下，教師在台上宣布些什麼同學聽不太到、也不太在意，最後6組中依然有4組是男性組長。我找了這4位組長來，只有1位男性組長堅持把握服務的機會，其他都被我勸退，與同組組員協商出女性組長。
這學期其中一個上課主題就是「性別平等」。女性人數多，並不代表環境對女性必然友善，人數多也不代表女性較具有優勢。在以男性為中心的社會，女性的優勢還是需要刻意地創造。
我希望透過選組長的這個小動作讓同學們學習到「積極的差別待遇」，就是要刻意分男女，明明知道班上女性比較多，更不應該把所有擔任幹部的學習機會都給了男性，反而要積極培育女性領導人。
既然男生幾乎都擔任班級幹部了，「矯枉」必須先「過正」，所以我先協調所有男性組長都重新與女組員協商，但也尊重男學生堅持擔任組長的意願。也想透過這個過程，讓同學了解，為什麼選舉制度需要「性別保障名額」，在生活中參與並實踐性別平等的精神。
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
訂閱：
文章 (Atom)