性別大補帖：我想成為什麼樣的女性主義者？

■王晧安

在我學習性別的歷程中，不乏看見各領域傑出的女性主義者。在這些投入女性主義的人們中，她們何以傑出、與眾不同？

傑出中的女性主義者裡，第一類是獲得知識上、思考上的啟蒙，她們因為曾經學過女性主義的課程、演講、座談、研討會，參與過讀書會，或因為閱讀雜誌、電子報、書籍，從語言文字與對話之中，發現社會中的性別問題。女性主義與性別理論帶給她們啟發，加以用在生活中，感到受益許多，進而相信賦權的力量，相信打破性別框架能解決性別關係中的差別待遇。

另一類人，也許是天生就是要成為一位女性主義者，她們曾經歷獨特的性別經驗，自經驗與實踐中的蛻變。她們幸運地經歷獨特的性別經驗，像是遭遇性騷擾、性侵害、家暴、失婚，愛上的不是異性而是同性，或是自己在身體、服裝、聲音、性別氣質、性別認同上跨越男女。常受主流性別常規所限制，或特別能感同身受身邊朋友遇到的各種性別遭遇。她們在不斷發現身邊的人，也有類似的性別經驗後，彼此討論與分享，透過各種成長團體與聚會，在互相支持下走過性別的迷霧，性別意識覺醒而撥雲見日。開始了解社會的性別框架是怎麼回事，並組織起來幫助更多有相同情境的姊妹。

雖然這兩類人進入女性主義世界的方法不同，但可謂疏途同歸，交互輝映，相互印證，沒有高低、優劣的分別，卻相同有另外三種層次的差別。一種是雖然參與於婦女或性別組織中，但仍懵懂，覺得性別只是一堆知識，視為一種新的框架。雖然知道這些知識或經驗很珍貴，但不懂得去運用，屬於「半知半解型」。有如家旁的田地有石油，而不懂得去開採；有肥沃的土地，不用來種植，卻拿來晒網。

第二種人是「獨善其身型」，經由深刻的體驗或深入的了解，感受到「女性主義」是很好的生活觀念與方式，不但運用女性主義的概念來解決生活上很多的問題。能將女性主義融會貫通，層次分明的體悟。這種人能享受女性主義帶來的快樂，自我實現而獨善其身。

第三種人看起來與第二種人非常接近，相同因為了解女性主義的概念，也用女性主義者實踐出來的方式過活，解決生活上無論個人層面，或是制度層面的問題。她們未經刻意，常常心繫仍有很多人依然受性別歧視、性騷擾、性侵害所苦。能從自己的經驗，以及能體驗出的女性主義方法，來幫助其他人解決生活上的難題。我稱之為「遍行實踐型」在解決問題的過程中，對旁人看來，她是一個非常熱心而且有方法的人，覺得很多問題都可以解決。但事實上，她是把大家的問題當作自己的問題一樣來細緻看待，但不讓這些問題變成自己的「困擾」，而視為一個解決問題的過程，希望與很多人分享，相同感受到女性主義帶來的洗禮與美好。

此時，這已不只是女性主義的實踐，更助於女性主義的拓展。她所在意的已不是個人，而是延續女性主義理論讓更多人能接觸與投入。一個進步的，邁向性別平權的社會，需要更多的我們，成為遍行實踐型的女性主義者。唯有如此，這些性別知識與寶貴的性別經驗才能持續影響社會，深植人心成為生活不可或缺的自然而為。

（台灣青少年性別文教會秘書長、台灣女性學學會理事）

性別大補帖：對話讓台灣更清新

■王晧安

今日的台灣很不一樣。因為對話，我聞到更新鮮的空氣。

這幾週台灣各地正在進行性別平等教育「國民教育課綱」及「教學參考教材」的討論。基本上，參與公聽會的民眾是理性的，願意傾聽彼此聲音的，這點很令人感動。在這個過程，有助於老師、家長、專家學者與民眾間的溝通與對話，公聽會是社會溝通、社會教育的一環。如果真的官方制訂出來的東西這麼好，那就無需畏縮，儘管出來面對吧！希望政府部門不要把公聽會當作只是「安撫民眾」的工具，而能成為長期、正式的溝通管道。

過去我參與或聽聞有些公聽會，只是讓反對的民眾到場發洩情緒而已，而不是真的想聽人民的聲音。意思就是「公聽會」成為程序正義的包裝，事實上後面公聽會的意見與結論，依然由專家學者所操控。但專家學者們是否真的足夠讓民眾清楚他們的專業評估為何？是否真的化解了民眾的焦慮？或是真的能參酌民眾意見作出適當的調整呢？公聽會意見的匯整與最終報告的呈現，依舊考驗者撰寫報告者的立場與良心。

在性別平等教育是否於中小學實施的討論中，「年齡」一直是個很重要的問題。在南區性平綱課公聽會的這天，我沒有機會到現場參與討論，而是到了中部某大學的營隊進行電影座談。這場播映的電影是《為巴比祈禱》，每次欣賞都情不自禁流淚的一部影片。總有幾個畫面，讓我淚水不止地流。無論是媽媽說「我不要同性戀兒子」、巴比「選擇自殺的畫面與藉日記敘說心情」、表姐「為不公道的告別式演說表示不平」，或是媽媽「為巴比的死而自責」及「發表演說」。

在影片播映前，我邀請在場以高中生為主的同學站在「巴比」、「媽媽」及「旁人」不同角色眼光、視野與立場，輪流投入自己的感受，練習同理心，一邊欣賞、感受電影。電影播映過程中，此起彼落的啜泣、擤淚，一度讓我以為是不是冷氣太冷，後來隨著劇情的推進，幾乎全場都真情流露。我刻意讓片尾的字幕跑完，一方面尊重與感謝電影製作的團隊，一方面讓同學們有時間擦拭眼淚、整理心情再回到討論。

剛開始我先問同學們，大家身邊有沒有認識同志朋友，竟然全場都舉手了！這是我從未看過的畫面。我接著問，同志朋友是主動向你出櫃的請舉手，竟然有9成以上的同學舉手。我再問，是在國中就有認識的、主動出櫃的同志同學請舉手，人數依然未減。我告訴他們：「你們是幸運的一代！」因為在我大他們10歲的這個世代，同志在國中仍因沒有同志資訊，而無法自我肯定、自我認同，更別說知道有其他人是同志，更別說上一個世代完全缺乏相關資訊。

接著各小隊成員們分別就印象深刻的片段，以及巴比、媽媽、旁人的角色討論得欲罷不能。座談結束之前，我邀請在場的伙伴想想，自己今天討論過程，雖然看似「對同志友善」、「很自然地看待同志」，在這個世代是理所當然，但自己曾否開過同志的玩笑？把別人是同志當作八卦話題？曾否用任何形式正向地表達對同志友善？瞬間的反省又讓大家沉默不已。

80、90世代的孩子，面對國中小談尊重多元性取向、認識自己的性取向，已經準備好了！大人們，你們準備好了嗎？

（台灣青少年性別文教會秘書長、台灣女性學學會理事）

性別大補帖：高中公民性別教材還需加加油

■王晧安

翻開現行高中公民與社會科的課本，發現比10多年前的版本更強調「務實」、「現實感」與「關懷」。公民科教師不再是「道德教條的傳教士」，而是培養增進公共參與、認同民主法治與人權精神的「教師公民」。

「性別關係」自95暫綱已列為重要課程，「性別關係與平等尊重」獨立為一節，談社會中性別刻板印象的內涵，破突性別刻板，以及社會對多元性別氣質與性傾向的污名、異性戀霸權。意味著學生在高中階段的求學過程，總算有機會在正式課程中學習到性別的「社會性觀點」。現行教材中，談到職場中的性別關係與性別立法；從情愛關係了解伴侶間的性別關係。在婚姻與家庭一節，談家庭性別分工問題，以及家庭暴力帶來的衝突；在多元文化中，了解新移民女性的處境；在媒體識讀中的辨識媒體中的性別刻板；甚至在社會團體與結社、社會運動與人權保障中，散見婦女與性別團體、運動的例子。

性別平等的價值已逐漸被正式教育體制認可，看見這些性別議題成為教材內容固然可喜，但檢視內容卻讓人憂心。像是「跳脫性別刻板」一段，表列「性別角色刻板的男女內涵」，再次強化性別刻板印象。雖教導應由「男女平等」改口「性別平等」，但全課本的舉例全只有男性與女性，甚至以難以接受「男護士」、「女機長」為例，而非教導如何面對社會性別的多元。忽略只要談「性別刻板」，其實很容易陷入男女二分的論述困境，運用兩性刻板的表列或圖說，往往難以呈現真實社會的性別多元樣貌。

提及同性戀在1990年5月17日已從世界衛生組織精神病名冊中除名，提醒「異性戀霸權」與「污名化」的概念，但仍僅止於呈現異性戀者視同性戀者為不正常，未能正視多元性傾向的存在，未能理解不符主流性傾向者的處境。甚至有些老師在教學過程教導「嚴苛的同性戀定義」，存在對不同於主流性傾向的差別待遇。

多元性別的段落強調「包容」的文字更給人口號教學的感受，口口聲聲「接納」、「關懷」，卻流露出異性戀中心對不同性傾向的「容忍」，而非「接納」與「尊重」。處處說「尊重他人」，卻無「悅納自己」的內容，不關注每個人自己身上都存在的性別多元特質，又如何尊重他人？關懷別人前，不應先認識與欣賞自己嗎？先接納自己身體、行為、特質都存在性別多元的事實，看見性別規範對我們的影響，才能不再限制個人發展。

而談到家庭暴力，談家庭暴力法保障的範圍，以及家庭暴力的形式與資源，卻缺乏教導如何預防家庭暴力，與如何面對家庭暴力的積極性教學內容。其他章節談經濟、政治與政黨、國際關係與全球化時，是否也納入性別觀點了呢？女性主義式的公民科教學，在民主法治上更重視「以法為用」，而不是規訓的工具、恐嚇愚民的管道，更不應以背誦為重點，反能思考以學校為本位的民主實踐。

目前公民教材內容已經較為精簡，應可安排更多活動時間，讓學生進行校園民主、經濟、人權的對話與體驗。無論是讓學生分組了解學校制度討論的過程、預算的編列與支絀、促進學生權益與教師權益的對話。這些做法將更符合女性主義式的教學精神。

（台灣青少年性別文教會秘書長、台灣女性學學會理事）

覺音青年性別工作室成立簡介

覺音青年性別工作室

青年應該怎麼看待自己？又怎麼看待與家庭、社會的關係？

我們可以做些什麼？讓下半輩子可以享受更性別平權的社會？而不用等到死後實現，而自己享受不到成果？

作為青年，作為性別平權社群的一份子，我們又應當如何正確地看待自己的信仰？如何讓自己的信仰成為推動青年賦權與性別平權的助力？

「覺音青年性別工作室」創辦緣起

覺音青年性別工作室是好性會創辦人王振圍，卸下秘書長職位前設置的理念工作室。王振圍於2005年10月11日，與鄭祐欣、徐靖媛等人創辦「臺灣青少年性別文教會（原名長青苑，簡稱好性會）」，自創好性會以來，歷執行長、秘書長職務，於2011年8月15日卸任，領導協會工作團隊5年又10個月。

因自2010年8月甫擔任教職，無法專事服務於青年性別組織工作，逢好性會組織改造與轉型，因此請辭卸下秘書長職務。但心繫好性會發展、校園性別社團發展、青少年賦權與性別平權工作，更想完成佛學教育推廣與性別平等教育的結合，持續影響臺灣社會發展。故倣臺灣各大學女性主義學者成立研究室、研究中心的方式，2011年7月8日於好性會秘書處下設「覺音青年性別工作室」。

一來，表示離職不代表卸責，依然背負臺灣青少年賦權、性別平權的責任。

二來，協助與維繫好性會組織發展的穩定，圍圍雖然離開秘書長的位置，但曾於好性會提供的服務，繼續終身保固。

三者，與好性會內部組織合作，資源整合，發揮更大的實踐與行動力。

四者，與好性會分享覺音青年性別工作室的成果。

最後，持續分享圍圍的資源給所有好性會伙伴們。

工作室名字為什麼要叫「覺音」？

「覺音」是圍圍在靈鷲山皈依的法名，用這個法名的用意在：

1. 覺察內在的聲音，自我覺醒。

2. 覺察大眾的聲音，自覺覺他。

3. 性別意識與青年意識的覺醒。

工作室的任務是什麼？

1. 辦理青少年與性別培力。

2. 推動青少年與性別研究。

3. 推動青少年與性別電子媒體發展。

4.佛教性別平等推動與研究。

5.其他與青少年、性年、佛教相關教育、學術、文化與連結工作。

工作室成立後想做些什麼？

長期行動：

1. 提供協會辦公室業務執行諮詢。

2. 協助中區發展部、花蓮發展部設置與運作。

3. 協助協會辦公室經費撰寫、申請與執行。

4. 協助推動「高雄彩虹社區發展協會」成立。

5. 協助推動「同志諮商學會」成立。

6. 發起野蓮花「青年關注同志權益行動」（同志百不平）（2011年10月～）。

7. 協助講師團規劃與訓練（2011年～）

8. 發行覺青性電子報（2011年10月～）

9. 哈啦Life電子節目（性別大補帖／主題訪談、性別讀報）（籌劃中）

10.性／別研究大師論壇（2012年～）

11.設立青少年性別公益慈善基金。

12.青少年、性別讀物出版。

13.青少年性別演講與課程合作。

2011年還做了： 

性別．組織與佛學3日營（2011年7月）

校園性別社團經營論壇5場（2011年8月～9月） 

青少年同志成長團體12小時（2011年12月）

2012年還想繼續做： 

籌備與辦理2012好青春集中營 （2010年10月～2012年1月）

「我的性別我決定」網頁與行動（2011年12月~）

性別友善影像與FB訊息徵稿（2012年2月～）

社工與教師青少年同志輔導培訓（2012年2月）

工作室成員有誰？

主持人：

　　王振圍

合作成員：

　　蔡瑋庭

　　黃義筌

兼任助理：

　　王靖鳳（2011年9月～）

　　何家維（2011年4月～2011年9月）

覺青性電子報專欄作家：陳逸婷、劉郁婷、孫致宇、陳柏屼

覺音青年性別工作室網頁：http://tas.bravo.org.tw/wweiann

覺音青年性別工作室部落格：http://wweiann.blogspot.com/

覺音青年性別工作室E-Mail：wei2ann@gmail.com