2012年6月29日 星期五

性別大補帖:男人很愛「裝」


■王晧安

「哇!快看這件衣服的剪裁!還有這個衣領布料的設計!這件的衣襬手工超細緻的!」那天與男性的好朋友小Z閒聊,他超喜歡這些有設計感的衣服!眉飛色舞地介紹他的衣服。

小Z說,他並不是刻意挑選名店或特殊的服裝設計師,而是常到女性服飾店家挑選衣服,總覺得男裝的樣式太單一,印刷的圖案不多元,大多是統一的樣版,可以挑選的服裝形式太少。因此,小Z總覺得在女裝區比較好找到自己覺得有「設計感」的衣服。

朋友之間也覺得小Z的衣服很特別、很好看,材質多元、手工細緻。其實也可以說他常常穿「女裝」,只是朋友們通常不知道穿在他身上的是「女裝」。

關於男裝缺乏設計感、小Z穿「女裝」這件事情一直放在我的心中。當我走入平價服飾店,發現女性服飾陳列的區域特別大,男性服飾的選擇比較少;逛到服飾集中商場,10家店有9家女性服飾;晃入百貨公司,女服專櫃琳瑯滿目,男服專櫃幾乎都是正式西裝、上班族襯衫,如果不去仔細比較材質、品牌,有時候真不知道這些衣服全部放在一起有什麼差別?尤其和女性朋友一起逛街,有時候真的覺得女裝似乎更有特色、更有個性,差異性大,男裝似乎顯得乏味許多?

有趣的是,從接觸的男學生中發現,似乎很愛打扮、重視外表、服飾的男生常常也與「陰柔氣質」、「女性特質」連結,似乎喜歡設計、時尚作為職業的男學生,也有陰柔的傾向?雖然不是「每一個」喜歡打扮、設計的男學生皆如此,但也佔相當高的比例。在臺灣媒體中常常報導的服裝設計師吳季剛,或是其他美粧、美髮設計師都很容易看到這樣的現象。

這些男性設計師、彩粧師服務的對象多為女性,讓我覺得他們為男性打扮更時尚味的貢獻仍然非常有限!如果男生的打扮可以更多樣?男裝樣式可以更豐富?對男性裝扮的分類、選擇、評價會不會更多元?

值得期待的是,臺灣自民國90年代末以來,開始有男性時尚雜誌出刊,總算為男性服飾帶來一些改變。「型男」的概念開始生長開來,英國風、義大利/美國風、都會男、街頭風、日韓美型男、台客/新宿風……等不同風格的男子氣概,總算為男性貧乏的裝扮想像帶來一些突破。

我很好奇,當男性裝扮多元的程度如女性裝扮一般,是否還會有人說這些男孩們穿的是「女裝」?或說他們很「女性化」?或是直接視為是一種多元的、豐富的陽剛特質表現?就好像現在女性著牛仔褲、長褲一樣自然,隨著時間的前進,現在還說什麼「女裙、男褲」這種二元區隔,還真有些格格不入的現實違和感?

隨時代變遷,男裝開始有更多的色彩,裝扮風格漸有變化,若再回頭跟女性服飾比較,仍然遜色不少,不只是衣服及配件,包括眼鏡、鞋、腰帶、胸飾、髮飾、耳飾、腳環……等,真的還有很大的發展空間。更豐富、多變的男裝與飾品配件,令人期待,希望更多的質變與量變,為男孩、男人們帶來更多彩多姿的時尚生活。

(好性會覺音青年性別工作室主持人)

2012年6月22日 星期五

性別大補帖:在自己擅長的領域看見性別


■王晧安

有時候會聽到:「學輔導的人應該都很有性別意識吧?」、「學社會學的人應該都很有性別意識吧?」、「學文學的人應該都很有性別意識吧?」相對的,學科技、理工、醫學、教育等其他學門的似乎比較沒有性別意識?是這樣子嗎?甚至認為受心理、輔導、社會學、文學、大眾傳播等訓練的學生對同志的認識較多?

以我自己是輔導系培養出來的畢業生,「性別關係與教育」不過只是所修習的140學分中的2學分,況且這門課還是「選修課程」,不一定需要上,也不一定選得上。其實要在大學正式課程中與性別直接相關的課程、修課機會少之又少。何況同志議題能接觸的時間可能不到2小時。

在兩性概念之間的界線越來越模糊的現代社會,常會讓人誤以為性別已經很平等,事實上對性別差異與性別平等的議題仍感到陌生,仍常處於「性別盲」的情況。我們以為某一些話題、議題、領域與性別無關,其實只是因為我們對這個領域不了解,對性別差異、分工、權力、關係與平等的議題不了解,因此自我遮蔽了性別的視野,這就是「性別盲」。

相對於「性別盲」,有些人很容易看見「性別」的存在,無論是能看見性別差異、性別認同、多元議題、多元脈絡,重視社會性別層面的公平與正義的人,對自身與他人面對的各種性別議題,總是能敏感地覺察其中個人性、制度性、文化歷史性的性別議題,也就是很有「性別意識」,我取其諧音為「性別易視」。

對所有性別議題都能保持性別敏感度並不容易,因為性別議題可深可廣,要有性別意識,成為容易看見「性別」無所不在的人,我認為「熟悉自己專長領域的性別議題」是最基本、最重要的。不妨想想,我對自己專長領域的性別概念熟悉嗎?我自己對於自己專注的學習、工作、服務領域的性別議題感到熟悉或是陌生?曾否想過為專長領域的性別議題、不同性別處境貢獻些什麼嗎?

嘗試用以下這10個問句來問問自己對單一領域議題的感受與想法,檢視自己的性別意識。覺得該領域不覺得跟性別有什麼關連?隱約感受到有性別問題存在?能明顯感受到性別失衡的問題?能直接指出有哪些性別議題?能發展解決性別議題的方向的方法?能將這些方法付諸實行?能發現實行方法不足之處?嘗試改善、調整方法,能更有效地解決性別問題?能持續執行、調整提昇性別議題與處境的方法?能繼續發現新的性別問題,並嘗試改善?

在這10個問句中,若越後面的問句回答是肯定的,表示在該領域越有性別意識。我們更需要幫助自己性別視野更寬廣的方法,不妨透過澳洲性別社會學者Connell性別關係4個面向,從「勞動與分工的生產/再生產」、「權力」、「情感與愛慾」、「象徵及符號」練習思考性別觀點。或可找找該領域的「性別觀點理論典範」,已存在哪些「不同性別人物典範」,有哪些「重要性別議題」,常重視哪些「重要性別概念」,並運用「性別分析與統計」了解實際該領域的情形。無論從研究者、研究對象、研究生產過程、研究發表、研究獎助/獎項等面向,都是各領域值得從性別角度好好關心一下。

願人人能看見自己擅長領域的性別議題。

(好性會覺音青年性別工作室主持人)

2012年6月14日 星期四

性別大補帖:女人致富潛力無窮


■王晧安

王雪紅於2006年成為台灣第一位女性首富。2012年美國《富比世》雜誌公佈全球超過10億美元的富豪共有1,226人,其中有104位為女性。巴克萊財富管理公司與英國經濟學人智庫2007年調查發現,女企業家與商務人士持續增加,預測女性百萬富豪的人數,將在2020年前超過男性。美國國家女性企業協會統計發現,35年來女性在全美專利申請核發比重佔18%,2010年女性商標權取得件數也達33%。這些數據顯示「女性創業」已從「不可能」,經歷「困難」,轉而變得「可能」的新時代。

我很喜歡閱讀「財團法人婦女權益促進發展基金會」自99年開始發刊的《國際性別通訊》,此通訊能從國家的角度、政策的層面來看婦女議題,提供我這個小老百姓平常難有的視野,了解國家、國際的性別視野。過去我對於「女性與經濟」的議題,只會想到「家庭照顧」、「無酬勞動」的經濟議題。原本對於經濟領域的性別議題近乎處於「性別盲」的狀態,覺得不那麼平等,但又覺得沒啥不平等的,終於在最近閱讀《國際性別通訊》時。開了小小的性別之眼。

雖然大部分的人,可能對這些經濟統計上的性別數字感到疏離,但我看見更多的女發明家、女企業家、女科學家、女性得獎人等資訊,總是感到樂觀與欣喜。這些數字是以往難以想像的,不再是屈指可數的情形。透過「數人頭式的統計」,是一種結果導向的了解,意味著女性較以往能獲得更多的教育資源與職場中較平等的機會,至少可以證明女性的社會地位開始佔有一席之地,婦女在公領域的貢獻才剛開始。

有更多的女性傑出人才,並不代表職場中沒有性別歧視。也許她們很幸運地遇到較少的歧視與阻礙,例如家族事業、夫婿給予專業發展的空間、上司與同事具較平等的思惟;或是這些女性更有能力面對不友善的職場環境,更能發揮主動爭取、積極回應差別待遇,使歧視不致於影響個人專業職涯的發展。麥肯錫顧問機構指出,趨向性別平等的企業,其股價及收益平均高於同業。各領域女性傑出的表現,意味著社會越來越能提供公平的機會,使女性潛得以發揮,提昇社會運作的效率。整個社會環境應提供女性在抉策與政策制定上更多的參與,能從不同性別的觀點來思考需求與問題,讓更多女性的才能有機會發展!

因此,在女性的經濟與職場環境議題中,應當減少制度上、個人與生活層面、企業職場組織中的阻礙與歧視,減少不利於女性在自由市場競爭的因素,讓女性在申請創業貸款、融資免經過男性家人的許可,免於使女性被迫從事邊緣、底層的勞動,幫助女性獲得財務自主,獲得經濟上的平等社會地位。尤其建立對女性、對家庭友善的職場文化,增加女性之間互助與連結,讓女性領導人能更有自信、更能發展工作領域的活動、更能捍衛自身的權益,讓女性在公領域空間更能夠自在地發聲,而不應該一直沉默下去。

整體而言,雖然女性的經濟處境逐步獲得重視與改善,但不可否認各種制度上或文化上的性別歧視依然存在,全球女性無論在創業、企業經營、金融借貸、貿易自由等議題上,仍未獲得平等的文化資源與教育機會。

(好性會覺音青年性別工作室主持人)

2012年6月12日 星期二

覺青性電子報第6期 2012.06.12



 覺青性電子報 第06期          發報時間:2012-06-12 05:00:00
 報主:覺音青年性別工作室 / 總編輯:王晧安 / 執行編輯:王靖鳳 










總編輯/王晧安

熱鬧五月的反恐同活動發展開來,世界對於反恐同的關注似乎有更提昇。雖然有覺音工作室與台中基地力倡「反恐同」。但台灣媒體對於反恐同的關注依然不多,因此,臺灣知道「反恐同」概念的人依然不多。

沒想到五月份讓台灣人關注同志議題,竟是因為朱慧珍痛失為情自殺的愛女,從女兒疑似同志、朱慧珍為女兒出櫃、告別式,藝人、身世、性傾向、自殺等多重議題的交會,使得這件事有機會一再曝光,但新聞記者詢問路人:「如果你/妳的女兒是同志的話,能接受嗎?」幾乎所有人仍回答:「不能接受。」這一個又一個「不能接受」的聲音,意謂著什麼?我想,這個答案留給我們一起思考與努力吧!

近來越來越多女性從事傳統男性職業的新聞報導,有時候總讓我感受到「巾幗不讓鬚眉」的背後,似乎也有「男人倍感威脅」的味道?因此在最近一期性別大補帖討論「女性就業會威脅男性?」。

本期專欄單元,推薦大家必看的是陳停介紹「不一樣的月光」這部非常有「原」味的電影,以夾敘夾議的方式,一面介紹電影內容,一面導讀自身的觀影省思,多面向地與我們一起思考臺灣社會的原住民議題。

一咪討論「男孩子氣的女孩是在學男人嗎?」一咪嘗試用「女性陽剛」的角度嘗試解構「男子-陽剛」的連結。上回一咪分享去韓國女性影展,這回滑溜溜的小屼則跑到了德國,跟大家分享他在柏林發現的同志友善地景。回到臺灣,小怪獸討論最近臺灣大學學生會選舉的性別議題,帶我們反思學生自治組織女性參與的議題。

這一期「我來自哈佛」,介紹佛家比丘尼僧團建立的緣起,這段辛苦的故事,讀原典的過程,總讓我感到辛酸,也為今日開枝散葉的比丘尼僧團感到幸運。「青色半獸人」討論「網路科技的運用」在青年行動中扮演日趨重要的角色。

6期覺青性電子報,上菜囉!








性別大補帖:我會怎麼面對歧視?
台灣立報 2012-05-17 文/王晧安

班上平常一片和樂融融,這天,一名男同學穿了粉紅色上衣上學,開始有同學說一些話排擠他,開他玩笑,說他很娘,你會怎麼做?明明知道有一些朋友是同志,但另一些朋友正在聊異性關係的話題,使這些沒出櫃同志朋友插不上話,你會怎麼做?當你健康、陽光、辦事效率良好的同事們,他們性傾向與許多人不同,因此精神科醫師說他們是有病的、變態的、不正常的,身為一樣是精神科醫師的你,又會怎麼做?

加拿大的同學,看到穿粉紅T恤的男同學受欺負,而自掏腰包買了50件粉紅色T恤,要同學們一起穿上,讓性別霸凌的同學知難而退,也讓好人、讓正義有機會展現在陽光下,傳遞同學間的愛。新加坡的朋友,則集結在一起,邀請眾人每年年中一起穿上粉紅色T恤,一起挺身為同志友人表達「支持愛的自由」,宣揚在愛的國度中,你我應當都是平等、無差別對待的。[詳全文]

性別大補帖:懷孕前心理準備101
台灣立報 2012-05-24 文/王晧安

「我懷孕了!」這是喜事?或是一連串責任的來臨?懷孕,育子,對男生或女生的影響較大呢?似乎不用多說,對女生的影響比較大。但懷孕,只有女性的卵子是無法完成的,懷孕常常是伴侶彼此共同的事,而不單單是女性一個人的事。將懷孕納入生涯規劃的一部分,要考慮哪些因素?要怎麼自我準備呢?

首先是較長遠的規劃,像是我自己想要小孩嗎?自己喜歡小孩嗎?自己想帶小孩嗎?當然,也得與伴侶之間討論要不要小孩?家人對要不要有小孩的期待又是什麼?彼此的家人意見,對我們的決定又會有什麼影響?想要增加幾個家庭小成員?彼此的工作、健康、時間會受到多少影響?會想要趕龍年生龍子、小龍女?還是想要幫孩子選星座?或是一切順其自然?[詳全文]

性別大補帖:情關難過誰的錯?
台灣立報 2012-05-31 文/王晧安

這個月有二起自殺事件引起社會關注,藝人朱慧珍的女兒朱安捷過不了情關,在母親節自殺身亡;台北市建國中學李同學,疑似為了意外懷孕的事情而自殺。一個26歲,一個18歲,兩個年輕的身體,一樣為了「情」,這樣揮別世界。這兩件事令我非常難過,年輕時曾經歷自己與陪伴他人想自殺的過程,非常了解自殺動機背後的壓力、痛苦與無助。

從朱安捷的事,看見母親對女兒離世的不捨,看到女兒對於情關過不了,自己也沒有將愛情學分修好的自責;看到母親在女兒離世之後,想成立「同志生命關懷中心」,讓悲傷化為積極的行動力量。由衷希望大家要好好活下去,不要讓家人這麼難過。[詳全文]

性別大補帖:女性就業會威脅男性?
台灣立報 2012-06-07 文/王晧安

在女性主義關注女性教育、企圖改善女性教育處境時,1990年代,英國也開始展開一連串「教育已經很性別平等了,太過關注女孩的學習,反而男孩成績退步,女性在教育現場表現優於男性,教育造成對男性不利」的論述。當時許多學者指出男性在教育場域中,統計上表現較差的部分,隨後美國、澳洲也開始對「教育對男孩不利」論述展開一番辯論。

關注女性學習權,真的會使男性學習成就越來越差嗎?或是這背後呈現的,依然是「男尊女卑」的價值,無法接受女性比男性的表現更傑出?事實上,教育造成女性不利處境的問題似乎仍依然存在,在不同教育階段、議題中,似乎也仍未能夠平等對待不同性別。[詳全文] 







我很帥,我有話要說
文/陳逸咪

展現女性陽剛的女生,常被說是「男孩子氣的女孩」,也就是無論外表和內在相對一般女生較陽剛的女生。這些女生用自己的身體,打造出一座又一座的銅牆鐵壁,隔離太多的女性化特質,然後在銅牆鐵壁上鑿了無數的洞,用帥氣的因子加以妝點,這些女孩與(往往被認為只發生在男孩身上的)陽剛氣質交手、偷渡之後大肆運用。那種打造的過程,絕不只是剪短頭髮、穿上休閒的上衣及褲子,就可以輕易達成的結果,必須花費相當多的精神。

有的人透過使用男生講話的常用詞彙、有的人透過模仿男生虧妹的手段和語氣、也有的人跨上檔車、抽起菸、想辦法讓自己變得痞痞的,讓別人可以指認出她們身上的帥氣因子。好一陣子,這樣的女孩被說是在模仿「異性戀(男生)」、或者很簡略地說她們在「學男生」,可是,如果這些男孩子氣女孩也可以把男性氣質表現得唯妙唯肖,那我們又該怎麼分辨是誰模仿誰呢?

有一個酷兒理論學者Judith Halberstam,在自己的原名加入了一個中間名,變成Judith Jack Halberstam以彰顯她對女性陽剛這個身分的認同。Jack在她一本名為《女性陽剛(Female Masculinity)》很有幽默感的用「我不笨,我有話要說」這部電影裡面,一隻小豬的角色來說明其實沒有「誰學誰」這件事。看過這部電影的人都知道,小豬因為從小被農場裡的牧羊犬餵養長大,牠一直打從心裡認為自己是隻狗,不是豬,長大後的小豬一心只想跟牠的媽媽一樣,當個農場中的牧羊犬,所有牧羊犬做得到的事情,牠都做得到,而且做得比其他牧羊犬更好;小豬觀察牧羊犬如何對待羊隻,學習然後發展出一套屬於牠自己管理羊隻的方式,最後以牧羊豬的身分贏得了牧羊大賽。

Jack認為小豬成功成為一隻牧羊豬,是因「小豬可以挪用狗特質、學習狗的功用,把這些表演出來。」(Halberstam,1998:225)這當中顯示了一個重要意義為:狗跟「狗的特質(dogness)」是可以分開的,更支持了一種反常的邏輯:豬其實可以成為狗。有許多東西本來就可以被所有物種使用,只是一直以來,可能只有其中一個物種在使用那樣東西,久而久之,那樣東西成了特定物種的代表性特質,像「牧羊」這個技能就一直以來被認為只屬於狗、不屬於豬。

Jack的比喻讓我們可理解男孩子氣女孩展示陽剛的時候,正是挪用了男性特質,這往往也就是陽剛氣質,如果男性特質可以透過學習而來,即表示男性和男性特質可以被分開,這有什麼好處呢?首先,我們可以不用相信只有男人才可以很帥氣,其他人如果帥氣的話就是在模仿男人,按照Jack的說法,男人是一回事、男性特質又是另一回事,也就是說不一定是男人才可以表現男性特質,只是過去,大家並不知道這一點,所以才會誤以為男孩子氣的女孩在「學男生」。再來,我們可以告訴那些理所當然認為男人就要很「MAN」的人,妳/你錯了!男生也可以完全不需要陽剛氣質啊!因為男性特質只是多個選項裡的一種罷了,又或者男性特質根本就可以被分成好幾種配件,讓有需求的人自由取用才對。

所以說,哪裡有「學男人」這件事情?學別人的什麼這件事預設了有什麼東西是只屬於某個人的,小時候我說妹妹都學我,因為我認為某些動作或語氣是只屬於我的。「學男人」不成立的原因就是,沒有什麼東西是只屬於男人的,在這麼科技發達的社會裡面,就連性器官都可以透過手術來獲得,那我真的想不出來有什麼東西只屬於生理男性,也想不出來「學男人」的意義何在了。

展現陽剛的女生應該理直氣壯的使用那些以前被說成只屬於男人的特質,儘管說吧、儘管做吧、儘管讓人們雌雄難辨吧!因為可以擾亂所有人對性別既有印象的人,就是妳們!請不要再說這些展現陽剛的女生在學男人、在模仿異性戀,否則很有可能不自覺的成為默許陽剛特質成為「男人限定」的共犯。

參考書目:Halberstam, J. (1998). Female masculinity. Durham: Duke University Press.







遊柏林,發現LGBT友善城市
文/台大潤滑液男孩 陳小柏

幾十天的歐洲旅程即將劃下終點,在我去的幾個城市,我認為說柏林為LGBT最友善城市真的不為過。這可能要歸功於曾經擔任柏林市長的出櫃男同志Klaus Wowereit,他在2001年的選舉前,在某次的黨內大會公開出櫃,說:「我是同性戀,我也挺好(Ich bin schwul, und das istauch gut so)」。而在2004年,馬英九先生赴德訪問時,因受到中國限制和打壓的狀況下無法與柏林市長會面,反而是在私人派對(等等?!哪種派對要說清楚啊XDD)有機會遇到柏林市長,並且靠著他以市政府之名連續五年(每年越來越少超沒誠意)編列預算辦理同志公民運動為話題,才引起柏林市長與其對話的興趣。回國後還拿此不斷的說嘴。

拜現今網路發達,即使對柏林不甚了解,你也可以輕易的搜尋到各個城市的同志商店、著名的景點.不到特定的景點,你也可能在某個街角商店就看到大大面的彩虹旗,或彩虹貼紙貼在店門口,或直接自在地與手牽著手的高大帥氣同志情侶擦身而過,或在夜晚的街頭上看到拉子COUPLE纏綿的KISS BYE

除了感受它日常生活的友善外,有幾個地點特別地想要推荐給大家:

LGBT博物館Schwules Museum


LGBT博物館成立於1985年,在柏林市內,搭地鐵後步行5-10分鐘就可抵達,它並不像傳統博物館有雄偉及古老華麗的建築空間,就親切的在街頭上,一不注意很可能就會錯過。延著粉紅三角的標誌進到中庭,就可以進去參觀裡面的展品。它包含了研究、檔案保存、藝術品展覽,並包含許多複合多媒體的作品,整個空間雖然不大,但舒適自在,有機會到柏林一遊的朋友不妨花個兩小時在這參觀。

同志紀念碑


德國曾經發生過大屠殺的慘劇是大家耳熟能詳,除了為數不少的猶太人被送進集中營,許多的同志也在納粹時期被抓被關。據研究指出因為同志族群在集中營內更缺乏支持和雙重邊緣化,死亡者眾。於是在猶太紀念碑附近,也建立了一個同志紀念碑。同志紀念碑相較於猶太紀念碑佔地廣,更顯得沉穩內斂,它遠看就是一個方形的大石,中間有個觀看窗,裡頭播放著同志接吻的片段。那天從猶太紀念碑漫步到同志紀念碑,在觀看窗上,有人放了一朵花在上面,人們行走於此反思悼念。

同志社區



你能想像一個大型的同志社群嗎?它或許不是專屬同志的住商空間,但你一出地鐵(UUNollendorfplatz站),就能看到彩虹旗旗海飄揚,它可能在某個公寓的揚台、頂樓,轉個變就是大型的同志商店。那天我走出地鐵,還在四處張望時,就有個帥氣的年輕人親切的問我是不是在找什麼店,一時害羞的我只敢說是四處逛逛,後來想想實在扼腕。再往裡面走,有許多間歐洲典型會開上人行道的咖啡廳、BAR,我挑了間坐下來,輕柔的陽光灑落在身上,點了份香蕉船,看著漂亮的香蕉們LGBT們穿梭在街道巷弄中,享受自在的氛圍。

如果你有機會到歐洲自助旅行,又想要知道許多同志景點、商店、咖啡廳、三溫暖、旅館,可以上http://www.patroc.com/這個網站尋找,資訊完整又豐富喔







《不一樣的月光》觀後感
文/陳停(臺灣青少年性別文教會副秘書長)

《不一樣的月光》以類紀錄片的方式,記錄一群外來者,為了追尋70幾年前一個名叫「沙韻」的泰雅族女孩傳說,而來到南澳原住民部落。片中呈現部落裡老人與小孩的日常生活,以及他們與外來者的互動,更依循「傳說」這條線,照見原住民的回家之路。

回想初拿到影片時,看著封面寫著「第一部原住民觀點電影」的字樣,對於已在先前看過《賽德克巴萊》的人來說,可能會對何謂「原住民觀點」有些疑惑。於是我在抱著疑惑跟期待的心情下打開了DVD

熟悉的氣味
影片一開始映入眼簾的一個個熟悉的泰雅族原住民臉孔,不是我認識他們,而是他們就像那些在我家鄉、住在我家對面原住民村落裡的人,甚至是我的國小、國中同班或隔壁班同學!

劇中的老人、小孩生澀地對著鏡頭回答掌鏡者的提問,叫什麼名字、幾歲以及身高體重等等,最後他們都會露出靦腆微笑從鏡頭前逃開。除了熟悉的臉孔之外,那聞得到野草氣味的鄉間道路、足以讓手撐著頭放在上面的白色磚砌圍牆、沿著上坡或下坡道路建蓋的民宅、在路上玩耍的黝黑小屁孩等等,都勾起我對外曾祖母家鄉的記憶。透過鏡頭,我彷彿也聞到了部落的氣息。

不愛上課、喜歡上山打獵的高中生尤幹是劇中的男主角,故事可說是由他與家人所串起。尤幹跟家人的關係微妙卻融洽,跟阿公、爸媽與弟弟住在一起,尤其跟阿公的祖孫情令人感動。在影片中我看到了原住民小孩的純真與直率,對好朋友真誠相待,對喜歡的人唱情歌表白,即使最後被拒絕了,仍強顏歡笑祝對方考試順利。

尤幹在聽聞好友阿國可能要被爸爸接到台北去住的消息沒多久,阿國失蹤了,尤幹在村裡、山裡找了好久。終於一臉無辜的阿國出現在瀑布附近,尤幹衝到阿國面前那一幕令我印象深刻,那個表情就像是要告白似的,告訴阿國他有多擔心,然後又像個孩子般氣憤地跟阿國在水裡扭打成一團,最後在吃泡麵的時候和好。

好好練足球才能上大學
看了這部片,讓我想了很多。以前最常聽到的話就是要好好念書考大學,不要玩些有的沒的,但在劇中,尤幹的媽媽卻時時提醒尤幹要專心「練足球」,不然就不能保送大學。似乎在資源不足的部落以及無心課業的原住民學生身上,唯有透過體育項目才能讓原住民學生擁有一絲機會進入大學體系,不過這也顯示出升學主義即使在部落也仍能展現其強大的影響力。這個現象也使得原住民必須承受一些污名,在高中任教的老師提到他們學校老師對於原住民與體保生的態度,仍存在偏見與歧視,他們不去思考原住民學生之所以在課業上落後或跟不上進度的原因,有很大部分是因為文化差異;而體保生則原本就對課業不在行、對運動較拿手。這種不對症下藥,希望原住民跟體保生都放在同一班就好的心態,是非常有問題的!

離開部落到城市生活的衝擊
此外,從以前我就知道部落原住民到城市去讀書或工作,會產生很大的不適應與疏離,但也僅僅是「知道」會有這樣的情況。看到影片中阿國的例子,讓我有更多的體會。阿國從小就跟阿嬤生活在部落裡,除了習慣自由自在、沒有壓力的生活,另一個部分就是對事物的認知跟從小生長在都市的人有很大的差異,這樣與土地、溪水、山林緊密連結的生活方式,要如何能夠適應步伐快速、科技進步、升學壓力爆發的現代都市叢林?看到阿國接到爸爸打來的電話之後,百般不願的沮喪神情、躲在屋頂偷哭的樣子,讓我覺得很有感觸。

當中有一幕,尤幹因為被喜歡的人拒絕、好友即將遠赴台北而在沒開燈的屋簷下默默流淚,他對即將「離開部落」的人的不捨,也富有很多的意義。有多少年輕人長大後離開部落到繁華城市生活?又有多少人即使不習慣,寧可硬著頭皮將自己融入漢人的社會中,也不願/無法回到部落?對阿國的離去,是尤幹對朋友的不捨,也是不捨共同生活在部落/家的回憶。

原住民也要回家
有的人要離開家,有的人想回家。劇中的最後回到故事的最初──尋找沙韻。由於尤幹的阿公是部落僅存認識沙韻這個女孩的人,劇組人員想要知道更多關於沙韻的故事,也勾起阿公對於沙韻、對於那個離開五十幾年的山上的家的回憶。於是阿公不顧自己的身體能否負荷,也堅持要「回家」一趟。劇中記錄了阿公、尤幹、阿國與劇組一行人,經過四天三夜的跋涉完成阿公的心願。在終於抵達阿公的原鄉部落時,放眼望去過往的房屋瓦舍僅存一片荒野,阿公指著這裡曾經是什麼建築、又指著那裡是他的房間等等。然後對著空地呼喚著祖靈、父母的名字,告訴他們兒子回來了。阿公對家的思念、回家的心願,深深烙印在我心裡。

過去只知道戰後從中國來的老兵們想回家,直到今天我才知道很多原住民也想要回家!我才發現過去對於「原住民原本就住在山上部落」的想法感到很可笑,原來他們還有「在山上」的家。這更讓我體會到胡德夫「最最遙遠的路」這首歌的意境。

引向家園絕對的美麗
你我需穿透每場虛幻的夢
才能走進自己的田 自己的門

這是最最遙遠的路程
來到最接近你的地方
這是最最遙遠的路程
來到以前出發的地方
這是最最遙遠的路程
來到最最思念的地方

同樣生活在台灣這片土地上,不同的族群有著迥異的生活方式,卻同樣對家有著絕對強烈的眷戀。透過同是原住民導演的眼睛,帶領我們進入最真實的原住民生活,看見他們最真實的想望。我從這部像劇本安排又像真實紀錄片的電影中,分不清楚什麼才是真的,卻也因為這些有著熟悉面孔的人物帶給我的震撼跟感動是真的,讓我覺得什麼都是真的。就像劇中訪問部落裡的人們對於「沙韻」傳說的了解,也有著各式各樣的版本,或許從不同角度拼湊出來的片段,才是事件最真實的樣貌吧!







從台大學生會選舉事件談校園公領域的性別平等
文/孫致宇 (小怪獸,在九降風中衝鋒陷陣性別領域的平凡大學生)

台大學生會選舉中候選人一席「副會長會是女生,其他用人唯才」引起線上線下的熱烈討論,到底性別平等在校園公領域中扮演怎樣的角色呢?只是形式上的比例問題嗎?

校園公共領域的平台就像許多社團一樣,也是male bonding(男子情誼)容易發揮作用的地方。過去學生自治團體、異議性社團裡男生就比女生多,「學長拉學弟」、男孩們很容易就揪團一起加,這不是甚麼有意的該死的性別歧視,但還是會造成性別比例懸殊的效果,如此一來團體的內部氛圍多少也可能對女生有所排拒。根據台大女研社學生自治平台提供的性別比數據,明顯發現「男多女少」的現象。

校園公領域從來不是性別中立的,教育和社會塑造我們的性別觀,我的國小導師就曾規定班長要男生當,副班長才能給女生當;新聞不時報導女性從政遇到挫折。性別帶來的結構性門檻,是討論校園公領域不可或缺的部分。

或許有人會質疑:但是XX大學不會啊!我們學校很OK,沒有性別歧視。

請先等等,在張娟芬的《姊妹戲牆》提到台大95年學代選舉中,出現黑函寫對手是同性戀,進行暴力點名;攻擊一位女性候選人還是只要散播「她到處跟男人睡」就能發揮一定殺傷力,而這也只是幾年前發生的事。不過在接觸到更多校園的狀況後,發現也有許多學校較少這樣的問題,在此應鼓勵多元性別參與公共事務,但不應帶有性別偏見。

在此我對於某些「批評女性不熱衷參與政治,給她機會她也不要」的論點,提出嚴正抗議。不能因為看見部分女性的冷漠,就斷定冷漠(個人特質)和性別有相關,宣稱女生就是政治冷感是一種性別偏見。

就算從數據上來看,確實是女生較少參與公共事務好了,那也不見得能推論女生對公共參與冷漠,為何不將這樣的數據解釋為「她就算知道有角逐校園公領域的門票,進入後也會被打壓,不如少輸為贏?」以台大學生會選舉的例子,如果女生一直都能在學生自治團體中享有平等對待,團體中的性別比會是個問題嗎?她們還需要站出來反抗嗎?

況且學生對公共事務冷漠其實是普遍現象,我在這個男女比七比三的清大校園兩年了,也極少覺得自治氣氛很熱絡。「我是不是女生」和「我要不要參與公共事務」為何要扯上邊呢?就像我也不認同網路上流傳甚廣的文章《同志不投身運動終於成為可恥》,怎麼可以因為你關心特定群體,就要特定群體站出來呢?雖然我知道這是激將法、用意也良善──但鼓勵多元性別參與公共事務的手段,不該帶有性別偏見!

在我的朋友中,不乏積極參與學生自治的生理女性,許多人在性別結構下展現她們的能動性,關注性別平等議題的朋友們──一個又一個掙脫結構束縛的同學都是校園真正性別平等的希望、都是期待一個「更公共」的校園公共領域的盼望。沒有性別意識的公共平台,何能稱之公共?至少我是這樣認為的。







網行動的路上
文/王晧安

這學期偶有幾次機會,聽聽青年行動的經驗,無論是單車環台、國際志工、社團、學校、社區的服務行動,我發現近年來青年行動中,「網路串連」的功能變得越來越重要!讓青年行動的影響力越來越大!

最早青年行動的網路集結,從網路連署開始,各種異議性團體將需要社會關注的議題、說帖,放在網路上,克服了空間與時間的限制,讓臺灣不同角落的人都能透過網路表達對社會議題的想法。

BBS也不再只是朋友聊天、分享資訊的地方,進一步變成討論時事、民生、政治、國際的網路化論壇。有些BBS秘密看板、網路部落格、網路信件論壇,逐漸成為發展社會行動的討論區,成為彼此活動訊息傳遞、尋找合作伙伴的重要管道。像是社團及志工活動的規劃、討論、分工,都可以在網路上完成,而不一定要面對面進行溝通。

在網路頻寬逐步改善,電腦主機及視訊軟硬體的提昇下,視訊會議、音訊會議也幫助青年跨地域交流、分享行動。

進入臉書時代後,不僅可以在網路上發佈、分享活動,有時候透過「按個讚」,就讓人有「參與其中」的感覺,甚至大伙兒即時地在線上作議題討論、工作規劃,結合當下的手機拍攝畫面,網路變得越來越真實,互動變得越來越即時。

20125月反恐同行動為例,年輕人們用智慧型通訊產品,像是手機、平板電腦,馬上拍下彼此比出反恐同三角形的符號、貼上反恐同貼紙、粉上反霸凌粉紅衣,立即就可以上傳到網路上,讓沒有在現場的人感受到不同空間其他年輕人的參與及支持。

越來越多人將自己的行動想法放在網路上,越來越多人將自己行動的成果放在網路上,無論是想法或是成果,都激勵更多人,不只是年輕人,繼續往行動的路上!







出家女眾僧團的建立
出處:《大愛道比丘尼經》、《釋迦譜卷釋迦姨母大愛道出家記第十四》

文/王晧安

你知道嗎?悉達多太子(釋伽牟尼佛)生長來自於多元家庭?佛陀是在繼親家庭下長大的孩子。

悉達多太子的生母摩耶,在生完悉達多後一週,就去逝了。因此,摩耶的妹妹摩訶波闍波提成為悉達多的媽媽,養育悉達多長大。在悉達多太子出家,獲得究竟的覺悟後,摩訶波闍波提也成為佛陀的弟子,精進地修行者,後來成為非常傑出的長老比丘尼,也就是後人所稱「大愛道比丘尼」。但當初女性要出家,並不是容易的事。

大愛道第一次自己向佛陀請求出家,佛陀沒讓大愛道多說些什麼,認為女性在家也可以修梵行,大愛道又哀求,佛陀沒有回應就作禮離去。又一次大愛道再向佛陀請求出家,佛陀依然沒有允許。

第三次,大愛道帶著眾多想要出家的女性,向佛陀請求讓女性可以出家,和男性們可以一樣遠離塵囂,修清淨的梵行,但佛陀擔心「男子會受女子誘惑」,男人太難不受女人誘惑了,所以覺得要讓女性出家太困難了!

佛陀的侍者阿難,了解「作子女的,要能幫助照顧者能夠遠離煩惱、獲得解脫」,這樣的精神才能不失佛陀本懷啊!看到大愛道非常難過的樣子,就上前膚慰大愛道,希望大愛道不要難過啊!寬心不要在意啊!便自告奮勇再去跟佛陀請求讓女性可以出家。

阿難先向佛陀說明,大愛道是多麼精進修行,請佛陀准許讓女性出家修行。佛陀希望阿難別再說了,他認為女性出家會影響出家僧團的清淨梵行。

阿難又說,今天來求道的大愛道,對佛陀是多麼地照顧,從剛出生,一路辛苦養育,直到長大佛陀出家,都是因為大愛道有良好的品德呀!不會毀壞僧團的梵行的!

佛陀這時才醒悟,對啊!大愛道是多麼好的人哪!對我有多麼大的恩惠!今天我能有今日的成就,不都是因為有大愛道嗎?大愛道的確對佛法深信不疑,行佈施、有智慧,持戒清淨。就算有人終身行佈施,讓人獲得三餐溫飽、給予醫藥、贈予衣物寢具,都遠遠比不上大愛道養育恩德的億百千分之一啊!

這時佛陀制「八敬法」的戒律,只要女眾願意遵守,就可以出家。(關於八敬法的問題與討論,容後再與大家分享。)阿難馬上把這個好消息告訴大愛道,大愛道非常欣喜,馬上到佛陀的地方出家。因此才有今日的比丘尼僧團,佛教「四眾弟子(出家男眾、女眾、在家男眾、女眾)」的教團終於形成。

從佛陀不准女性出家,到為女性出家眾制戒,可以看見一個有智慧、覺知的人,依然會受到當時文化的性別刻板印象影響,依然會視女性為不潔,某些性別規範帶來的偏見與陋習,是非常厚重的灰塵,要清掃這層灰非常不容易呀!尤其當時種姓制度堅固,佛陀竟然讓各種種姓的人出家,當時對女性偏見、歧視甚深,仍視女性為財產、物品的時候,竟然讓女性能夠出家。佛陀要能做出這樣的決定,在當時想必也是驚世駭世。

從大愛道與阿難請求女性出家這件事來看,讓我看見女性自覺、主動爭取權益的重要性,如果沒有大愛道,沒有那群跟著大愛道一直精進、求法的比丘尼們,不畏性別規範給個人帶來的侷限,勇於在社會結構問題上作出反應與改變,就不會有今天行腳全世界慈悲濟世的比丘尼僧團。沒有阿難這樣平等看待的男性,作為既得利益者的正義之聲,推上最後一把,讓佛陀能以更正向的態度看待女性出家,也不會有後來這個令人歡喜的結果。


佛陀紀念館大愛道比丘尼聖像







從學校到社會,談校園性別社團的影響
文/王靖鳳(小鳳,中正大學酷斯拉社)、吳柏翰(豆芽,南華大學彩虹平道)

校園性別社團能為學校和社會帶來什麼影響?校園性別社團以較緩和、教育在校學生的方式來影響社會,雖然不會在短期間對社會產生顯著或即時的變化,但卻是一股溫和的力量,緩慢但確實的改變週遭的環境,紮實的打下性別平等的基礎,就像種樹一樣,校園性別社團散播性別友善的種子,讓種子逐漸在各個角落發芽,持續的為社會注入源源不絕的生命力。

以下我們從分別從學校教育、人際關係、友善空間、倡議運動、社會教育、學校社區六個層面探討校園性別社團所帶來的影響。

學校教育層面
性別社團會不定期舉辦性別相關講座,也可能受到老師邀請至課堂上分享性別經驗,讓同學吸收新的智識,具有傳遞性別知識的功能,達到教育大眾的效果,性別社團也會建議學校、社會……等相關單位舉辦性別活動並從協助合辦,推薦學校或社區圖書館性別相關書籍,增加性別資源。不管是對校內師生還是大眾,皆能培養對相關性別議題的興趣,與宣導較不熟悉的性別知識。

像是在大學性別評鑑中,南華大學彩虹平道社與學校的學輔中心、性平會合作,為學校沒有做到的部分進行彌補,並帶來性別相關活動的成果展現。也督促學校注重性別相關議題,而不只是拘泥在兩性相關議題中。讓南華大學的性別知能提升。

人際關係層面
許多同志會利用網路來交友,但性別社團提供了一個實體的空間,讓大家可以面對面的接觸與交流,彌補同志族群在異性戀社會下聯誼空間的不足。透過各個校園性別社團間的合作,增加同志族群聯誼的機會。例如由北部大專院校性別社團聯合舉行的GLAD同志甦醒日、南部校園性別社團聯合舉辦的QinS舞會,在休閒娛樂與聯誼交流方面,為社會帶來不一樣的風貌。

友善空間層面
性別社團是一個避風港,為社員提供一個友善的空間。無論是在學校或社會中,性別社團能為同志族群提供真正不受歧視與排擠的友善空間,讓同志暫時放下生活在異性戀霸權社會中的偽裝,能夠放輕鬆的做自己,不必躲躲藏藏或是在意他人目光;並且有更多同伴可以討論生活中所遇到的困境或是相關性別議題。

倡議運動層面
性別社團也具有倡議性別議題與發起性別運動的功能,性別社團不只是性別社團,可以呼籲學校或是社會正視性別議題,並使其作出回應;甚至發出共同聲明,譴責錯誤的性別政策,例如在「真愛聯盟反對中小學實施同志教育」事件中,許多校園性別社團與社會性別團體共同連署並發表聲明,以表示對「中小學實施同志教育」的支持,此舉也讓社會大眾看見性別社團凝聚的力量,並關注此議題。

社會教育層面
在不了解同志族群的情況下,大眾對於同志的認識主要來自報章雜誌、電視媒體、戲劇等管道,但這些管道對於同志的報導或呈現多有偏誤或刻版印象,而性別社團能為這些較為偏頗的形象做出一些導正,透過平時與家人、朋友的交談,透過教育學生的方式反饋家庭、朋友,影響他們對同志族群的態度觀感,以及透過教育宣導活動,使其能夠看見同志的真正樣貌和多元面向;或是積極的作為,讓大眾對同志族群改觀,為輿論帶來一股清流。

學校社區層面
校園性別社團可以在學校附近商圈尋找同志友善商家,提高同志學生到友善商家消費的意願,對於該店家來說,可以提高盈收以及增加知名度,在附近友善商家增加的情況下,學校也能因此增加同志學生就讀該校的意願,而學生也能在同志友善商家享受良好的消費環境和得到購物折扣,對於學校、商家、學生來說,都是一個三贏的結果。

以下我們以南華大學彩虹平道社和中正大學酷斯拉社為例,說明校園性別社團為學校和社會所帶來的影響。

南華大學彩虹平道--新生性別季
新生性別季是一個跨校串連的大型活動,許多大專院校的性別社團在九月份新生入學時,透過發放文宣與參加有獎徵答的方式,主動讓新生重視校園中的性別議題,以及填寫性別平等與性/別知能問卷,了解性與性別的相關知識,並且能一起打造更性別友善的校園。今年的主題是「追愛」,希望讓同學了解浪漫愛中所隱含的性/別政治,進而破除浪漫愛迷思。

以南華大學彩虹平道為例,南華大學彩虹平道在社團博覽會的攤位上發放文宣與保險套、指險套,並邀請同學到社團攤位上填寫關於性別知識的問卷;在此活動中,讓同學建立安全性行為的觀念,並增進其性別知能,為學校帶來更多元的性別文化,同學也從原先扭捏與避諱的態度,轉變為較正面的觀感,甚至主動詢問社團之後有無開設相關社課。

中正大學酷斯拉社--「同性婚姻是人權嗎?」研討會
中正大學財經法律學系於去年十月底舉辦之「聖經與法律國際學術研討會」,其中特邀演講「同志婚姻是人權嗎?」場次,主辦單位邀請香港浸會大學關啟文教授進行演講,該講座經酷斯拉社社員參與後,發現其講題內容多有爭議,並有損害性別平等之疑。

因關教授曾發表對同性婚姻較不友善的言論,因此在該講座前,酷斯拉社寄信給校內性平會,希望性平會能關注此事件,並有性平委員到場參與講座,但性平會並未回應;而在事件結束後,曾發出聲明稿並多次向學校抗議,希望學校能採取補救措施,導正同學的性別友善觀念,以及對學校性平功能提出建議和訴求,希冀能藉此落實校園性別平等。

無論是學校,性別社團具有呼籲正視性別友善和多元性別平等的功能,對學校可以發揮影響力,督促其是否落實性別平等,性別社團是永遠的反對黨,監督學校辦理相關性別活動,提升校內教職員工和學生的性別意識,必要之時給予提醒,讓校園中的性別實質平等得以落實。

在社會上,校園性別社團雖然無法做出較激烈的抗爭與帶來較即時性的成果,但校園性別社團也是不容小覷的一群。校園性別社團的定位是偏向於教育性的走向,且是創造生力軍、接續不間斷提供影響力的創造者。並以細微緩慢的方式為社會帶來汰舊換新的世代接替,破除對現在社會不再合適的傳統社會思想及刻板印象框架。校園性別社團就是以這樣間接的方式影響著社會,從草根、最根本的源頭─教育,一點一滴的進行著社會的改造。







機車不機車:青少年購物的真相
文/劉郁婷(臺灣青少年性別文教會副秘書長)、郭建廷(小孤,中山大學性善社)

18歲」是一個令年輕人感到雀躍、甚至是有些女性夢寐以求的年紀。對許多人來說,它是人生中一個重要的里程碑,它象徵成年、代表自己有行為能力、擁有自由。尤其是「自由」更為年輕人所嚮往。

「求」來的行動自由
我弟弟剛要成年,他希望自己18歲的生日禮物是一台機車,但家裡沒有辦法突然有錢買機車給弟弟。所以媽媽告訴弟弟:「等你考上大學,再買好嗎?」大妹跟弟弟說:「騎車很危險耶,等過19歲再買啦!不然你出什麼意外,你媽會很難過。」身為大姐,遠在高雄,聽到妹妹轉述,第一個念頭閃過腦海:「哪來的錢?而且你說要認真念書的承諾都沒有達到!為什麼還要求我們滿足你的心願?」就像許多人對青少年消費的想法一樣,總是認為「你沒賺錢,不應奢侈」、「沒有付出,豈能要求回報?」沒有經濟能力,就沒有運用金錢的權利。

當我再次回想這些說法的時候,突然發現我們對青少年有很多偏見,難道只有青少年在消費的時候會面臨這些問題嗎?難道消費的原因只有這些?媽媽希望弟弟考上大學再買機車,我也認為弟弟沒有認真念書就沒有要求禮物的權利;或者是覺得消費就是在跟隨流行?會不會是因為同學都有車,所以弟弟也想要有車?或者是質疑消費的必要性「你真的有買車的需求嗎?買車要做什麼?上學可以搭公車啊」;甚至是用恐嚇「騎車很危險耶!」的方式勸退。

為此,我跟妹妹苦惱許久。妹妹回想起自己剛上大學,想請阿公買車給她,卻不想向阿公開口,又需要家人經濟上的幫助,讓倔強的她聲淚俱下。但是阿公認為妹妹沒有買機車的必要,所以拒絕了。妹妹其實是為了打工才需要機車,打工是為了減輕家裡經濟的負擔,後來妹妹就只好借別人的機車或仰賴同學接送的方式打工,一點一滴存下買車的錢。打工增加收入對我來說是合理且必要的,卻遭到阿公否決,就像我們沒有詢問弟弟想買車的原因一樣,不是嗎?

在返鄉的火車上,我一直在思考這件事,回想自己剛上大學什麼話都沒說,阿公立刻買機車給我,導致我從來沒有過這樣的困擾。試想青少年想要買機車的原因,我猜想是不是因為「行動自由」有所局限的關係,成年以前的青少年沒有駕照,上下學、去補習、去唱歌、看電影,都要仰賴公車、捷運或家人朋友接送,都市地區交通還算便利,鄉下地方簡直是寸步難行,凡事都要麻煩別人,出門、回家的時間也會因為接送者或公車的時間而受到限制,青少年也想要行動自由啊!這也是為什麼許多鄉下的國、高中生,年紀輕輕就騎機車或開車的原因吧!

由於自己認同青少年有自主權的觀念,在許多問題上我都努力試著從青少年角度出發。從弟弟買車這件事情,讓我聯想到原來青少年的行動自由是要「求來的」,這讓我對這件事情的態度開始有不一樣的轉變。

回到家後,妹妹還是緊張兮兮地擔心如何勸退弟弟,終於逮到機會跟弟弟聊天的時候,才了解弟弟想買車的原因是「之後機車會漲價,趁便宜趕快買起來!」我當下覺得不無道理啊!原來弟弟考慮到之後騎車的必要,為了避免花過多的錢,基於經濟跟需求的考量做出這樣的要求,才會想要在這個時候買車。然而我們這些「大人」,卻是如此蠻橫地否決他的請求,真是令人感到相當慚愧。

跨過「成年/未成年」消費行為的成見
從買車事件探討青少年消費原因之後,我開始看到青少年在消費上其實受到諸多限制,同時也承受許多刻板印象帶來的限制。舉個例子來說,青少年有時會花很久時間去存錢買一些比較貴重的禮物想要送給家人,但是當家人收到這些禮物之後,會覺得這些禮物太過於貴重,開始責備青少年亂花錢,覺得他們沒有經濟能力可以負擔得起這樣的禮物,卻沒有注意到買東西的錢是從哪裡來?究竟孩子花了多久的時間存下這些錢?更沒想過孩子願意捧上累積已久的積蓄,就只為了表達心意的心情,完全辜負了他們的好意。

反觀如果這個禮物是一個已經有經濟能力、有穩定收入的人送的,家人會不會視為理所當然?難道家長不認為孩子也會省吃儉用存錢嗎?難道大人就不會亂花錢買東西嗎?

其實消費的原因不會因為「成人」、「青少年」的區別而有很大的差異。有可能會為了向朋友炫耀、為了跟上流行而買下智慧型手機、平板電腦等高科技產品,甚至會在逛夜市或逛百貨公司時,看到一件很好看、自己很喜歡的衣服,也沒考慮衣櫥是否塞得下,卡一刷,就買下它們了。為什麼在消費行為上,對待成人與青少年有這樣的雙重標準呢?

成人總會認為他們自己有足夠的收入,負擔得起這樣的支出,卻不允許青少年有運用金錢的權利。這個現象告訴我們,大眾會覺得青少年不能任意花錢是因為沒有穩定的經濟基礎,更沒有能力去購買貴重物品。然而,青少年還是可能有能力負擔的,例如半工半讀、接零星打工或存下家長給的零用錢等等,只是跟其他有穩定收入的人比較起來,青少年更需要透過長時間累積收入。

有些青少年會有一種觀念:想買的東西寧願自己賺也不向家人開口。他們認為這是一種獨立自主的表現,當自己有能力賺錢買自己想要的東西之後,期待家人會認可他們能夠自食其力。當家人認可他們之後,進而獲得更多的信任、自由與自主。我這才發現,原來人們對於青少年的成見,往往來自於不信任青少年的決定,不了解青少年重視的是什麼?甚至不願意傾聽他們的聲音。以至於僅用自己的立場來思考事情,一味地否決青少年的請求,使得青少年必須等到18歲之後,甚至運用各種方式尋求自由、找回自主權。因此,我們需要正視青少年的需求,就像消費不僅僅只是消費,可能是一種爭取自身權益的方式。







2012/別領Show
活動目的:為紮根性/別平等觀念,建立無性別歧視教育環境,協助青少年從活動中豐富性與性別學識。以「性/別」、「社團經營」為主題,進行專題演講與討論。透過營隊各性別相關社團幹部可與各界實務工作人員交流對話、瞭解,拓展經驗與知識,提升對性/別議題及社團經驗之認知,期能成為全國各性別社團傑出領袖,為臺灣性別平等、無歧視環境展開新的一頁。

主辦單位:社團法人臺灣青少年性別文教會、國立中正大學酷斯拉社、國立成功大學TO‧拉酷、國立中興大學性別文化研究社、南華大學彩虹平道、國立清華大學性別研究社。

活動時間:2012/07/23日(一)1300開始至2012/07/27(五)1800圓滿共五天四夜

活動地點:國立中正大學活動中心306教室

聯絡電話:0911-695089(阿宅)、0934-298687(斐凱)








世界公民服務暨研習營

「智利統治階級男人的形成」講座
講者:SEBASTIÁN MADRIDFaculty of Education and Social Work, University of Sydney
時間:2012/06/18(一)1530~1730
地點:高雄醫學大學第一教學大樓N429教室

「借鏡丹麥照服員學校──提昇外籍/本籍長照服務人員品質」講座
邀請將北歐丹麥的照服員學校如何培訓長照人員的價值理念、訓練方式及學習障礙突破設計等等做更深入的探討及瞭解,並希望能借鏡丹麥的經驗來對本國長照人員有更多的啟示,同時讓我們的服務輸送體系能更加的完善。

講者:周傳久博士
活動時間:2012/6/14(),上午900~1130
活動地點:高雄市政府社會局長青綜合服務中心 8樓會議室

強力徵求「台灣伴侶權益推動聯盟」LOGO設計

活動時間:2012/06/01(五)~2012/07/08(日)
設計需知:
1.LOGO設計需包含伴侶盟的運動精神,分別為:成家、平等、自由、團結。
‧成家:同性戀、異性戀、什麼都不戀…任何形式的家庭組成
‧平等:婚姻權與伴侶權的平等、性傾向平等
‧自由:自由成家、自由約定權利義務
‧團結:彰顯出組織動能、社群力量
2.LOGO設計需考慮便於放大、縮小,適用於各種宣導文宣或產品之印製,並具有高識別度、創意與美感。
3.為增加LOGO在應用上的考量,歡迎製作在各種媒材上的樣本示意圖(酷卡、馬克杯、T恤或其他可能之變化。)


臺北市世貿二館成人博覽會裝置藝術展
時間:2012/06/22(五)~2012/06/24(日)1100~1900
地點:台北市世貿二館((台北市信義區松廉路3號)


2012年慈林青年營
2011年的「阿拉伯之春」是網路媒體使用者最引人注目的集體行動之一。然而,埃及的民主之路並未從此順遂。重建一個新的民主體制國家沒有辦法靠網路媒體,而必須回歸到基本要素:人民的品質與民主意識。因此,培養人民的民主素養,發揮網路媒體的進步力量,將是這次營隊探討的重點。

時間:2012/07/11(三)~2012/07/14(六)(1300~1330報到)
地點:慈林文教中心(宜蘭縣五結鄉舊街路128號)
報名日期:即日起至07/03(二)止
活動洽詢:03-9650515*24林小姐(請於週二~週六0900~1700來電)
E-Mailchilin22@ms14.hinet.net
慈林教育基金會:www.chilin.org.tw

2012性別/科技夏令營

時間:2012/06/26(二)~2012/06/28(四)
地點:新北市烏來雲仙樂園
報名資格:理工醫農生物等自然組,大學部或研究所女生
名額:40~56人(每系最多接受三位報名,若人數超過限制,將以參加動機及報名順序進行篩選)
費用:每人收費1000元(家境困難者請由導師來函說明可免收費用)
報名方式:至http://goo.gl/ciiKz填寫報名表,或填寫報名表emailscigirl2012@gmail.com,主旨請寫:夏令營報名。
報名時間:即日起至06/17(日)止









推動性別友善 台大生促混宿(台灣立報 2012-05-28

感情路難走 同志需父母支持(台灣立報 2012-05-24

公主漫步雲端:女兒的「出櫃」(台灣立報 2012-05-28

讀者投書:頂尖大學的背後:血汗學術界與學術黑手(台灣立報 2012-05-28

非預期懷孕 小爸爸壓力更大(台灣立報 2012-05-27

彩虹現花蓮 在地同志站出來(台灣立報 2012-05-14

反恐同日 台中基地邀商家響應(台灣立報 2012-05-16

東部同志發聲 籲性平護多元(中央通訊社 2012-05-24

愛慕先生!新好女人定義 教部挨批(中國時報 2012-05-24





 覺青性電子報 第06期          發報時間:2012-06-12 05:00:00
 報主:覺音青年性別工作室 / 總編輯:王晧安 / 執行編輯:王靖鳳 



覺音青年性別工作室


2012年6月10日 星期日

第06期 校園性別花







從學校到社會,談校園性別社團的影響

文/王靖鳳(小鳳,中正大學酷斯拉社)、吳柏翰(豆芽,南華大學彩虹平道)

校園性別社團能為學校和社會帶來什麼影響?校園性別社團以較緩和、教育在校學生的方式來影響社會,雖然不會在短期間對社會產生顯著或即時的變化,但卻是一股溫和的力量,緩慢但確實的改變週遭的環境,紮實的打下性別平等的基礎,就像種樹一樣,校園性別社團散播性別友善的種子,讓種子逐漸在各個角落發芽,持續的為社會注入源源不絕的生命力。

以下我們從分別從學校教育、人際關係、友善空間、倡議運動、社會教育、學校社區六個層面探討校園性別社團所帶來的影響。

學校教育層面
性別社團會不定期舉辦性別相關講座,也可能受到老師邀請至課堂上分享性別經驗,讓同學吸收新的智識,具有傳遞性別知識的功能,達到教育大眾的效果,性別社團也會建議學校、社會……等相關單位舉辦性別活動並從協助合辦,推薦學校或社區圖書館性別相關書籍,增加性別資源。不管是對校內師生還是大眾,皆能培養對相關性別議題的興趣,與宣導較不熟悉的性別知識。

像是在大學性別評鑑中,南華大學彩虹平道社與學校的學輔中心、性平會合作,為學校沒有做到的部分進行彌補,並帶來性別相關活動的成果展現。也督促學校注重性別相關議題,而不只是拘泥在兩性相關議題中。讓南華大學的性別知能提升。

人際關係層面
許多同志會利用網路來交友,但性別社團提供了一個實體的空間,讓大家可以面對面的接觸與交流,彌補同志族群在異性戀社會下聯誼空間的不足。透過各個校園性別社團間的合作,增加同志族群聯誼的機會。例如由北部大專院校性別社團聯合舉行的GLAD同志甦醒日、南部校園性別社團聯合舉辦的QinS舞會,在休閒娛樂與聯誼交流方面,為社會帶來不一樣的風貌。

友善空間層面
性別社團是一個避風港,為社員提供一個友善的空間。無論是在學校或社會中,性別社團能為同志族群提供真正不受歧視與排擠的友善空間,讓同志暫時放下生活在異性戀霸權社會中的偽裝,能夠放輕鬆的做自己,不必躲躲藏藏或是在意他人目光;並且有更多同伴可以討論生活中所遇到的困境或是相關性別議題。

倡議運動層面
性別社團也具有倡議性別議題與發起性別運動的功能,性別社團不只是性別社團,可以呼籲學校或是社會正視性別議題,並使其作出回應;甚至發出共同聲明,譴責錯誤的性別政策,例如在「真愛聯盟反對中小學實施同志教育」事件中,許多校園性別社團與社會性別團體共同連署並發表聲明,以表示對「中小學實施同志教育」的支持,此舉也讓社會大眾看見性別社團凝聚的力量,並關注此議題。

社會教育層面
在不了解同志族群的情況下,大眾對於同志的認識主要來自報章雜誌、電視媒體、戲劇等管道,但這些管道對於同志的報導或呈現多有偏誤或刻版印象,而性別社團能為這些較為偏頗的形象做出一些導正,透過平時與家人、朋友的交談,透過教育學生的方式反饋家庭、朋友,影響他們對同志族群的態度觀感,以及透過教育宣導活動,使其能夠看見同志的真正樣貌和多元面向;或是積極的作為,讓大眾對同志族群改觀,為輿論帶來一股清流。

學校社區層面
校園性別社團可以在學校附近商圈尋找同志友善商家,提高同志學生到友善商家消費的意願,對於該店家來說,可以提高盈收以及增加知名度,在附近友善商家增加的情況下,學校也能因此增加同志學生就讀該校的意願,而學生也能在同志友善商家享受良好的消費環境和得到購物折扣,對於學校、商家、學生來說,都是一個三贏的結果。

以下我們以南華大學彩虹平道社和中正大學酷斯拉社為例,說明校園性別社團為學校和社會所帶來的影響。

南華大學彩虹平道--新生性別季
新生性別季是一個跨校串連的大型活動,許多大專院校的性別社團在九月份新生入學時,透過發放文宣與參加有獎徵答的方式,主動讓新生重視校園中的性別議題,以及填寫性別平等與性/別知能問卷,了解性與性別的相關知識,並且能一起打造更性別友善的校園。今年的主題是「追愛」,希望讓同學了解浪漫愛中所隱含的性/別政治,進而破除浪漫愛迷思。

以南華大學彩虹平道為例,南華大學彩虹平道在社團博覽會的攤位上發放文宣與保險套、指險套,並邀請同學到社團攤位上填寫關於性別知識的問卷;在此活動中,讓同學建立安全性行為的觀念,並增進其性別知能,為學校帶來更多元的性別文化,同學也從原先扭捏與避諱的態度,轉變為較正面的觀感,甚至主動詢問社團之後有無開設相關社課。

中正大學酷斯拉社--「同性婚姻是人權嗎?」研討會
中正大學財經法律學系於去年十月底舉辦之「聖經與法律國際學術研討會」,其中特邀演講「同志婚姻是人權嗎?」場次,主辦單位邀請香港浸會大學關啟文教授進行演講,該講座經酷斯拉社社員參與後,發現其講題內容多有爭議,並有損害性別平等之疑。

因關教授曾發表對同性婚姻較不友善的言論,因此在該講座前,酷斯拉社寄信給校內性平會,希望性平會能關注此事件,並有性平委員到場參與講座,但性平會並未回應;而在事件結束後,曾發出聲明稿並多次向學校抗議,希望學校能採取補救措施,導正同學的性別友善觀念,以及對學校性平功能提出建議和訴求,希冀能藉此落實校園性別平等。

無論是學校,性別社團具有呼籲正視性別友善和多元性別平等的功能,對學校可以發揮影響力,督促其是否落實性別平等,性別社團是永遠的反對黨,監督學校辦理相關性別活動,提升校內教職員工和學生的性別意識,必要之時給予提醒,讓校園中的性別實質平等得以落實。

在社會上,校園性別社團雖然無法做出較激烈的抗爭與帶來較即時性的成果,但校園性別社團也是不容小覷的一群。校園性別社團的定位是偏向於教育性的走向,且是創造生力軍、接續不間斷提供影響力的創造者。並以細微緩慢的方式為社會帶來汰舊換新的世代接替,破除對現在社會不再合適的傳統社會思想及刻板印象框架。校園性別社團就是以這樣間接的方式影響著社會,從草根、最根本的源頭─教育,一點一滴的進行著社會的改造。

2012年6月7日 星期四

性別大補帖:女性就業會威脅男性?


■王晧安

在女性主義關注女性教育、企圖改善女性教育處境時,1990年代,英國也開始展開一連串「教育已經很性別平等了,太過關注女孩的學習,反而男孩成績退步,女性在教育現場表現優於男性,教育造成對男性不利」的論述。當時許多學者指出男性在教育場域中,統計上表現較差的部分,隨後美國、澳洲也開始對「教育對男孩不利」論述展開一番辯論。

關注女性學習權,真的會使男性學習成就越來越差嗎?或是這背後呈現的,依然是「男尊女卑」的價值,無法接受女性比男性的表現更傑出?事實上,教育造成女性不利處境的問題似乎仍依然存在,在不同教育階段、議題中,似乎也仍未能夠平等對待不同性別。

部分男性在教育場域中,為何無法有較傑出的表現?青少男的教育過程與社會問題,不應草率地歸因於「關注女性學習」。或是這些青少男處於何種文化不利的教育環境之中?男孩教育議題與女孩教育議題,也不應當僵化地、對立地進行二分地討論,不應落入「男孩勝?女孩勝?」的陷阱,因為這是整體教育的性別問題。

我將這個問題的思考,從教育延伸至職場。「女性就業的提昇會威脅到男性嗎?」尤其是近10年來,資本市場因金融風暴的因素,男性薪資較高,因此易被裁員,而有女性薪資較低,因些易獲錄用,「薪資分配的性別結構」牽動了「勞動市場的性別參與」。

台灣在60年代加工業興盛,勞動力不足,促使女性大量投入加工、代工產業,女性成為低階勞動力主要的來源。隨著產業轉型,加工業式微,女性轉為投入基層服務業,基層勞動者中越來越多的移民、移工。今日的台灣,著實已成為全球產業鍊的一環,性別似乎也悄悄地在你我之間運作。

的確,許多男性失業的問題浮現,但女性投入職場、因家庭而中斷職涯的現象依然存在,各行各業依然存在各種徵才的性別期待,職場高階主管男性仍為絕大多數,女性昇遷依究困難;回到校園,高中職的類組、科群依然有明顯的性別區隔,大學各科系依然存在各種性別失衡的統計數字。

也許,女性就業根本不是男性失業的問題,台灣在加工業、經濟起飛的時代,沒有人質疑女性大量投入勞動市場會搶了男性工作。今天我們應當反省,我們需要什麼樣的產業結構,而是整個台灣產業結構的調整,是否足以面對台灣人才運用的轉變?高等教育普及、技職教育學院化造成嚴重的失業問題,年輕人不願「低就」的高失業率,企業竟然有「缺工」問題,而不得不替補其他國家的廉價勞力。當我們有更高品質的勞動力時,國家也應提供相同質量的產業供這些人才來發展不是嗎?

關注女性、男性的教育與就業問題,有助於發現我們過去看不見、難發現的性別問題,同時有注於提供更性別友善的教育與職場環境。提供性別平等的社會環境,提醒我們不同性別都要爭氣、都要努力,別把單一性別學習不利、就業不利怪在另一個性別身上。一方面反省個人及性別文化外,一方面也看見整個社會結構的轉變。看見不同性別彼此的努力與貢獻,找出真正問題的來源,才是解決台灣經濟與就業問題的良藥。

(好性會覺音青年性別工作室主持人)