覺青性電子報 第3期 發報時間：2012-03-10 08:00:00
報主：覺音青年性別工作室 ／ 總編輯：王晧安 ／ 執行編輯：王靖鳳
文／總編輯 王晧安
3月真的是青少年性別議題非常重要的月份，3月8日是國際婦女節，3月29日是青年節。更特別的是，勞委會王如玄宣示從今年開始，我國開始公布「同酬日」，同酬日的意義在呈現男女薪資不同酬，如果薪資越平等，日期越提前，男女薪資越不平等，則越後面，今年的我國同酬日在3月5日，女性需多工作65天才能與男性有相同的薪水。
在3月份，女學會也在東華大學、成功大學、陽明大學、東吳大學、清華大學等校舉辦女學會活動，除了婦女與性別議題講座之外，特別搭配播映《牽阮的手》，各地催淚上場，請大家也能就近參與。（http://38feminist.blogspot.com/）
第一屆行政院性別平等委員會，加入許多長期參與婦女與性別運動的委員，未來表現如何？需要我們繼續把意見反應給她們，不妨多利用「性別平等信箱」請委員們多多加油啦！
順帶一提，歐巴馬最近公開自己幼年保姆是跨性別者，希望歐巴馬能提昇跨性別人權、投入更多資源，使全球更關注跨性別者處境與權益！
本期「校園性別花」特別邀到予晴的稿件，千萬不能錯過！予晴甫從台大女研社卸任，她諉諉道來在女研社成長的點點滴滴，看到性別社團如何引領我們成長，在性與性別議題上有更寬廣的視野。
特別推薦本期「拉青小火花」專欄，陳停有次教到小學性別課程，發現小學生依然對運動存有根深柢固的刻板印象，會把運動女孩視為怪胎，陳停回顧自己在求學時運動的性別經驗，一旦打球「跟男人一樣厲害」，就會被稱為學長！
小怪獸在本期的性別筆記專欄，分享「非典愛情」，與我們一起思考主流的、異性戀中心的愛情之外，還有什麼樣的多元愛情；逸咪的專欄則刊載之前網路已瘋狂轉載的「婆雷達」，細膩、犀利的口吻，帶我們感受那種婆的迷人特質；「汁液型男」小屼大爆朋友的料，表達對電子媒體過度關注台鐵趴的不以為然。
「青色半獸人」則從你不能錯過的本土電影《陣頭》，與大家分享青年與夢想的主題，從《陣頭》看見生命、家庭與青年夢想的珍貴；「我來自哈佛」也與夢想有關，在佛教用語中，夢想就是「願」，只要我們有願，自然就會有助緣和資源，直到我們達成夢想。
整理了臺灣現在有持續發刊、值得大家也訂閱的青少年或性別議題電子報（http://npo-136.npo.nat.gov.tw/index.php?aid=620）
希望大家能將「覺青性」電子報分享給您的朋友，每月10日與我們一起分享一個月來的思考與感受。
性別大補帖：謝謝！二大姨！
台灣立報 2012-02-16 文／王晧安
我有時候在想，台灣究竟有多少沒沒無聞、默默奉獻的女性呢？知名電視廣告台詞稱頌勞工為「無名的英雄」啊！我想，台灣不只有無名的英雄，同時也有很多「無名的英雌」吧！
這一週，國際歌后惠妮休斯頓辭世，台灣平民歌后鳳飛飛戴著翅膀，飛離鳳迷的消息也傳開。此時，喵喵的二大姨正從台北躺著病床，快速地穿越台灣西部。救護車一聲一聲地催，家人們也趕往老家，為了見二大姨的最後一面，不然就沒機會再見了。
一週前，二大姨肚子痛，自己叫了救護車，發現胰臟生病了！一下子住進了醫院，這一病還病得真是不輕！這樣昏迷了一個禮拜，會醒來？不會醒來？醫生說機率是一半一半。喵喵接到這個消息，心情一直都很沉重，很難真正開心起來。二大姨年輕時，一個人隻身到台北打拚，一個人辛苦地工作，大半輩子就這樣奉獻給台北。[詳全文]
性別大補帖：我在牡丹思原情
台灣立報 2012-02-23 文／王晧安
上週三應邀到屏東縣牡丹鄉為山林保育員進行「性別主流化」的演講。要到以排灣、阿美為主要族群的居住地，特別得先了解原民會為何要安排這場演講，以及了解牡丹鄉這個地方。尤其排灣族在我的印象中，是性別關係非常平等的族群，究竟我要來談些什麼跟性別有關的事？
仔細了解，我才發現以前學習歷史與地理，真的學得不好。原來1874年「牡丹社事件」就是在牡丹鄉，知道有牡丹社事件引起清國對台灣這塊土地的重視，後來來台治理與設省，卻不知道原來牡丹社、石門社指的是排灣族村落，也不知道牡丹社位於屏東。在今年過年前才被保留、不繼續開發的「阿塱壹古道」，就在牡丹鄉，除此之外還有卑南琅嶠古道、高士穀道、東源濕地等珍貴的、多樣的自然資源。
從戶政資料上了解，牡丹鄉約有4,800個鄉民，男女比為109：100，與台灣整體的男女比相去不遠。再看鄉民代表的資料，7名鄉民代表中，有6名男性，僅有1名是女性。看到這個數字，不禁讓我以為，難道牡丹鄉的女性都不參與公共事務？查查家庭暨婦女服務中心的資料，與平地相同的現象，幾乎大部分志工都是女性。女性並不是不關心公共事務，而是常常是義務性的協助，也許是「家庭暨婦女中心」的資料，所以女性比較多？屏東縣民國99年度原住民族部落大學的女性學員，佔學員人數高達85％，這個數據更引起我的興趣，難道只有女性重視終身學習？[詳全文]
性別大補帖：可以幫他出櫃嗎？
台灣立報 2012-03-01 文／王晧安
「我的當事人、個案是未成年的同志，我需要告知家長嗎？」有時候助人專業工作者會陷入這樣的問題：我的當事人透露出自己是同志的事，或是對於同性的情感，需要告知家長嗎？
當我們腦中浮現這樣的問題時，應該先問問自己：「我在擔心些什麼？」、「為什麼這件事需要告訴家長？」、「我是否與當事人同在？」我是基於自己的需求、價值觀？或是青少年當事人自己的需求與價值觀？
有時候，我們會太快陷入「如果我是家長的話，我會希望早點知道我的孩子是同志這件事，也許我還可以多做點什麼」的想法。而不小心忽略「出櫃」，讓別人知道自己的同性情慾是需要多麼大的勇氣，以及「出櫃」是一個漫長的旅程，我們有幫別人出櫃的權利嗎？[詳全文]
性別大補帖：超酷的大奶夫人
台灣立報 2012-03-08 文／王晧安
由楊丞琳、張孝全、許瑋甯主演的台灣偶像劇《醉後決定愛上你》中，有一間可愛的小廟，週圍有宜人的風景，許多爆笑的劇情都在這裡上演。劇中稱為「大奶夫人廟」，現實生活中是宜蘭陳氏鑑湖堂，是在地考生會跑去讀書的地方。在看偶像劇的時候，我還在想說怎麼有這麼好笑的廟名啊！真的有大奶夫人嗎？
這天，上網無意中發現，在道教《道藏》、《搜神記》中，還真有「大奶夫人」的傳說記錄！大奶夫人出生在唐代，她的名字記載為「陳靖姑」，在台灣最常出現的祭祀是在道教的宮廟中，通常稱為「臨水夫人」或「聖天聖母」。傳說陳靖姑與林紗娘、李三娘三人結拜，師承許遜，得道之後常為民除害、保護婦幼，後人合稱為「三奶夫人」，是道教閭山派重要的女神，也有道士奉三人為宗師的「三奶派」。
不知道三奶夫人是不是其實叫「陳靖」、「林紗」、「李三」？還是歷史中的女性太少，為了讓後人知道她們是女性，特別標示性別加了一個「姑」跟「娘」？在閱讀資料的時候，我還在想說，那跟註生娘娘是一樣的嗎？說真的，可能有無意拜到臨水夫人。一般來說，我們對註生娘娘比較認識啊！台灣真的有一百多座廟宇尊祀臨水夫人，她們有什麼不一樣嗎？[詳全文]
台灣立報 2012-02-16 文／王晧安
我有時候在想，台灣究竟有多少沒沒無聞、默默奉獻的女性呢？知名電視廣告台詞稱頌勞工為「無名的英雄」啊！我想，台灣不只有無名的英雄，同時也有很多「無名的英雌」吧！
這一週，國際歌后惠妮休斯頓辭世，台灣平民歌后鳳飛飛戴著翅膀，飛離鳳迷的消息也傳開。此時，喵喵的二大姨正從台北躺著病床，快速地穿越台灣西部。救護車一聲一聲地催，家人們也趕往老家，為了見二大姨的最後一面，不然就沒機會再見了。
一週前，二大姨肚子痛，自己叫了救護車，發現胰臟生病了！一下子住進了醫院，這一病還病得真是不輕！這樣昏迷了一個禮拜，會醒來？不會醒來？醫生說機率是一半一半。喵喵接到這個消息，心情一直都很沉重，很難真正開心起來。二大姨年輕時，一個人隻身到台北打拚，一個人辛苦地工作，大半輩子就這樣奉獻給台北。[詳全文]
性別大補帖：我在牡丹思原情
台灣立報 2012-02-23 文／王晧安
上週三應邀到屏東縣牡丹鄉為山林保育員進行「性別主流化」的演講。要到以排灣、阿美為主要族群的居住地，特別得先了解原民會為何要安排這場演講，以及了解牡丹鄉這個地方。尤其排灣族在我的印象中，是性別關係非常平等的族群，究竟我要來談些什麼跟性別有關的事？
仔細了解，我才發現以前學習歷史與地理，真的學得不好。原來1874年「牡丹社事件」就是在牡丹鄉，知道有牡丹社事件引起清國對台灣這塊土地的重視，後來來台治理與設省，卻不知道原來牡丹社、石門社指的是排灣族村落，也不知道牡丹社位於屏東。在今年過年前才被保留、不繼續開發的「阿塱壹古道」，就在牡丹鄉，除此之外還有卑南琅嶠古道、高士穀道、東源濕地等珍貴的、多樣的自然資源。
從戶政資料上了解，牡丹鄉約有4,800個鄉民，男女比為109：100，與台灣整體的男女比相去不遠。再看鄉民代表的資料，7名鄉民代表中，有6名男性，僅有1名是女性。看到這個數字，不禁讓我以為，難道牡丹鄉的女性都不參與公共事務？查查家庭暨婦女服務中心的資料，與平地相同的現象，幾乎大部分志工都是女性。女性並不是不關心公共事務，而是常常是義務性的協助，也許是「家庭暨婦女中心」的資料，所以女性比較多？屏東縣民國99年度原住民族部落大學的女性學員，佔學員人數高達85％，這個數據更引起我的興趣，難道只有女性重視終身學習？[詳全文]
性別大補帖：可以幫他出櫃嗎？
台灣立報 2012-03-01 文／王晧安
「我的當事人、個案是未成年的同志，我需要告知家長嗎？」有時候助人專業工作者會陷入這樣的問題：我的當事人透露出自己是同志的事，或是對於同性的情感，需要告知家長嗎？
當我們腦中浮現這樣的問題時，應該先問問自己：「我在擔心些什麼？」、「為什麼這件事需要告訴家長？」、「我是否與當事人同在？」我是基於自己的需求、價值觀？或是青少年當事人自己的需求與價值觀？
有時候，我們會太快陷入「如果我是家長的話，我會希望早點知道我的孩子是同志這件事，也許我還可以多做點什麼」的想法。而不小心忽略「出櫃」，讓別人知道自己的同性情慾是需要多麼大的勇氣，以及「出櫃」是一個漫長的旅程，我們有幫別人出櫃的權利嗎？[詳全文]
性別大補帖：超酷的大奶夫人
台灣立報 2012-03-08 文／王晧安
由楊丞琳、張孝全、許瑋甯主演的台灣偶像劇《醉後決定愛上你》中，有一間可愛的小廟，週圍有宜人的風景，許多爆笑的劇情都在這裡上演。劇中稱為「大奶夫人廟」，現實生活中是宜蘭陳氏鑑湖堂，是在地考生會跑去讀書的地方。在看偶像劇的時候，我還在想說怎麼有這麼好笑的廟名啊！真的有大奶夫人嗎？
這天，上網無意中發現，在道教《道藏》、《搜神記》中，還真有「大奶夫人」的傳說記錄！大奶夫人出生在唐代，她的名字記載為「陳靖姑」，在台灣最常出現的祭祀是在道教的宮廟中，通常稱為「臨水夫人」或「聖天聖母」。傳說陳靖姑與林紗娘、李三娘三人結拜，師承許遜，得道之後常為民除害、保護婦幼，後人合稱為「三奶夫人」，是道教閭山派重要的女神，也有道士奉三人為宗師的「三奶派」。
不知道三奶夫人是不是其實叫「陳靖」、「林紗」、「李三」？還是歷史中的女性太少，為了讓後人知道她們是女性，特別標示性別加了一個「姑」跟「娘」？在閱讀資料的時候，我還在想說，那跟註生娘娘是一樣的嗎？說真的，可能有無意拜到臨水夫人。一般來說，我們對註生娘娘比較認識啊！台灣真的有一百多座廟宇尊祀臨水夫人，她們有什麼不一樣嗎？[詳全文]
「婆雷達（femme radar）」開發班─什麼是婆特質？
文／陳逸咪
一直以來，女同志圈裡面最大的謎題非「婆之芳蹤」莫屬，從事同志研究多年的我，說好聽點是去T吧泡田野、做研究，講白一點，還不就是「四處尋婆」，想要了解女同志圈傳說中的神秘人物，想要看見這一群總是與異性戀女人混為一談的拉子。
曾問過許多拉子，她們心目中的婆長什麼樣？得到的答案不外乎是「頭髮長長、女性化的女生模樣，跟一般女生無異」。不要以為這是不了解婆的T或「不分」發出的言論，事實是，就連婆也會說出一樣的話。
不過，就我在T吧闖盪多年的觀察發現，可沒有這麼簡單：婆特質是有跡可循的，只不過那就像貓用費洛蒙做的記號似的，一般人不易發現。
婆特質，講起來就是「T婆難辨」的一種特質，那是一種不像婆、又不像T，同時像婆、又像T的模樣，講起來很抽象。舉幾個我見過的例子：婆A是個典型的大女人，雖然穿著性感的洋裝在T吧裡穿梭，不過一開口講話，就是滿嘴大姐大的用語、霸氣十足；婆H有扮裝癖，總是把頭髮削的短短的、抓的刺刺的，穿著筆挺的襯衫、裡面搭一件坦克背心，下半身穿著窄版長褲加上發亮的牛津鞋，拜她那秀氣的臉龐加上完整的妝容所賜，不認識她的人都當她是個「娘T」；婆K在T吧裡更猖狂，總是抓著一把吉他四處「把T」，看對眼的T就來首SHE的「老婆」自彈自唱，把T迷得團團轉，涉世未深的T們拜倒在她的吉他譜上，一副做鬼也風流的樣子。
除此之外，我還發現婆的特質有點像《藍調石牆T》裡，作者Leslie Feinberg形容的，總是在成就T、總是在T被社會拒絕時，擔任那個細心呵護T的避風港角色。身為一個婆，大概也常遭遇張娟芬在《愛的自由式》裡面所說，在感情裡受了傷卻不被T理解的困境，只因為T覺得自己已經夠傷痕累累了，卻無力發現婆心裡面的眼淚。這樣看來，當一個婆大概不會像大家所想像的，與異性戀女生沒什麼兩樣。
總而言之，當妳發現一個女生，頭髮短到臉的輪廓都清晰可見，卻化著明顯的眼妝，妳準備把她當作淑女，好好行紳士之禮時，卻被她嘲笑多此一舉；或者，在妳們認識的某天，妳發現這女的怎麼比誰都天不怕地不怕，思索著她哪來的guts的時候，妳的婆雷達就該響了！因為妳若不是遇見了一個婆，就是遇見了擁有「婆潛力」的女人！在我稍微能夠判斷何謂婆特質之後，每當我看見一個很酷很自主的女生，就開始幻想她會不會是個婆，開始想像她那張女性化臉龐的背後，是否隱藏什麼「T婆難辨」的特質、隱藏多少的「婆潛力」。
身為一個婆，不完全像有名的酷兒學者Joan Nestle所說，是一個既不被當成女同志，又不夠「女性主義」的苦旦角色。應該這麼說，婆是個以她女性化外表為榮的女人，當她們選擇成為一個深愛著同性的女人時，就成為一個可以為她所愛的T擋風擋雨，勇敢無比的女人。
沒錯，婆特質就是圍繞著這個核心宗旨而來的─勇敢無比。
列車長將檢查我裙下的跳蛋？
文／台大潤滑液男孩 陳小柏
近期，台鐵公共性事件鬧得滿城風雨，專家學者滿口仁義道德，人不在現場卻能判斷誰得了什麼病，簡直比奇幻文學還奇幻。面對媒體和聖學者們在電視報紙上集體自慰達到高潮，我和朋友們不免也在吃火鍋時聊起了這件事（當然也不是看著他／她們的表演打手槍）。
大家難得口徑一致的大罵這些恐性、但又靠性賺錢的媒體實在不要臉，紛紛拿出過往的經驗：
H說他和男友出遊時，最愛坐在客運的最後一排，趁著大家都在睡覺沒人注意時大做特做，還研發各種深入的姿勢；熟女A是國中老師，在學校上課與私底下根本是判若兩人，她說有一次心血來潮，出門上班前就帶著跳蛋，就這樣過了一個早上，還開了晨報會議，整個人特別有精神，上課品質超好！高中生阿立說，他每天都要搭火車上課，早上起來性慾特別強，無法控制的勃起，還得用書包遮著，常常受不了就到廁所打了一槍。
雖然經驗各異其趣，不過大家都認為，如果在不影響他人的狀況下，即使是公共空間，為什麼不能有情趣活動呢？
熟女A憤憤不平地說：「關上鎖上的車廂被說成是公共空間，那我搭火車時，列車長也要開始檢查我裙子裡有沒有放跳蛋嗎？」制服癖的阿立搶著笑說，要是列車長會來檢查，他一定勃起得更厲害！
「我不是學長，別再說我打男雙！」─淺談運動中的性別階序
文／陳停（臺灣青少年性別文教會副秘書長）
我是一個喜歡運動的女生
小學就喜歡打羽球，就算被同隊的夥伴用拍子打到頭也玩得很開心；國中體育課，當大多數的女生在樹下乘涼時，我跟一兩個女生在場上跟男生們展開籃球爭奪戰；平常也跟會跟著弟弟到廟裡打籃球、到附近小學踢足球，最喜歡投三分球以及守門員的位置！
高中時我們一群女校的學生，時常會聚在一起打排球、躲避球或棒球，甚至全班瘋奧運、瘋世足。到了大學總算加入籃球跟羽球系隊，開始有系統、有方法地學習。雖然現在比較少運動了，但心裡還是時常掛念著去運動。
老師，她們是怪胎
前陣子有機會教小學六年級學生綜合課的學生，有一次上性別教育。我請大家列出自己的特質與優點，統計全班的回答後一一寫在黑板上，然後我問學生哪些特質是男生或女生才有的？談到「義氣」、「細心」、「親切」等詞彙時，大家都能認同男生女生都能擁有這些特質。然而，當我問到「擅長運動」的時候，認為女生較好的人數不到全班的三分之一，甚至看到台下的小女生們臉上爬滿遲疑的表情。我感到很驚訝！在這個曾雅妮、詹詠然在新聞版面佔有一席之地的時代，不管會不會打球的小女生都寫著我崇拜的對象是林書豪的現在，女生運動很差的刻板印象仍是如此根深蒂固。
於是我接著問：「班上不是有好幾個女生很會打籃球嗎？怎麼會覺得女生運動很差呢？」沒想到，接下來我聽到幾個男生的回答竟然是「老師，她們是怪胎！」
當下我真是為之氣結！我說，我們怎麼可以因為女生會打球，不像我們所想像的「一般女生」，就認為她們是怪胎呢？有沒有想過為什麼認為男生運動比較強、女生比較弱？有沒有想過為什麼總是男生搶到籃球場？為什麼女生不敢一起玩？男生有沒有想要跟女生一起玩？如果男生不願意跟女生分享籃球場，那女生怎麼會有機會碰到球？又要怎麼樣才能打得好？
很多事情都一樣，只要你缺乏練習、缺乏機會，你就很難有表現、很難有讓人刮目相看的時候！
後來我接著說：「像老師就會打羽球跟籃球……。」突然有一個小男生冒出一句話：「因為老師不男不女啊！」意思是說因為我外型不男不女，所以無法判定是否像女生一樣不會打球，還是像男生一樣會打球。我心裡雖然遭受打擊，沒想到有人會直接這麼跟老師說話，為師的尊嚴蕩然無存啊！但我還是笑笑的跟大家說：「所以這就證明會不會打球根本無法根據你的性別來判定吧！」
下課後，我來到籃球場，看到幾個男同學已經開始三對三，休息時開始替換，我說我也要打，場上共有七個人，有個學生煩惱地說：「那老師是男生還女生？」老師打球是像男生那樣厲害還是女生一般？另一個同學翻白眼地說：「你沒看到老師的名字是女生啊！」不過因為摸不清我的實力，他們只好決定有我在的那組三個人，另一組四個人。
妳打球跟男人一樣！果然是學長！
如此性別二分、男強女弱的刻板印象，不禁讓我回想過去運動的經驗，高中時跟同學打棒球，當我能夠成功揮棒擊球的時候，身為投手的同學竟然說：「哇！妳是『陽性』球員耶！」她的解釋為具有攻擊能力的球員。
大學打羽球，當時跟我同班的男生沒有一個打得比我好，卻在一次跟男同學打球的時候，因為殺了對方球，對方驚呼：「妳打球跟男人一樣！果然是學長！」我心想跟哪個男人一樣？在打混雙（一男一女，二對二雙打）時，也會被譏笑在打男雙。曾經參加籃球三分球比賽獲得冠軍被認為很厲害，卻也被小學生覺得我用雙手投球是「女生的投法」。
這讓我深深地體會到即使在提倡性別平等的今天，一個人的性別仍會影響人們對她／他的運動能力的看法，就連「打法」、「技巧」也會有性別之分。女性有好的運動表現，會被視為是一種陽剛或男性特質的展現。倘若是較陽剛的女生對某些運動非常在行，容易會被認為是喜歡耍帥或想跟男生一樣。
因為強者、高手的形象總是與「男性」連結。再者，對於女性運動好手的出現，「外貌」總是伴隨「成就」，就像「網球甜心XXX又贏了」、「漂亮寶貝XXX拿下撞球亞軍」，反觀媒體對於林書豪球技跟傳奇的關注明顯勝於外貌。除此之外，喜歡看球賽的女生，往往被認為只是迷戀場上的帥哥，像是世足、網球公開賽、NBA、SBL等等。
綜觀上述「異類」、「跟男的一樣」、「美女運動員」、「耍帥」、「花痴」等，諸如此類對於女性與運動的刻板印象與連結，著實會讓人們一再落入男強女弱的思維，也容易使女性對運動怯步啊！真希望哪天女性運動員的努力可以被人們看見，樹立更多典範給學生們學習！經過這些事件與反思，其實很慶幸自己是一個會運動的女生，如果今天學生沒有遇到我這個「不男不女」的老師，他們的刻板印象不知道要到何時才能受到挑戰？
怪獸性別筆記
非典愛情
文／孫致宇(小怪獸，在九降風中衝鋒陷陣性別領域的平凡大學生）
──當你的生活圈都瀰漫著渴望Facebook上的「穩定交往中」時；帶有惡搞風格的「去死去死團」總是戲謔地出現在情人節前後──我們總被灌輸：有種既定的愛情典範，值得你我死心塌地去追求。
不過，這真的符合現實嗎？台灣離婚率有三分之一，但我們大多還是期待能穩定交往、期待有個人能陪自己白頭到老──沒人願意承認自己和另一半的關係可能會是這套愛情制度下的不良品，依然欣喜若狂的接二連三飛奔禮堂……
前一陣子大家熱烈地討論小三話題，也許是給我們製造了一個討論愛情的機會──關於愛情，我們要得到底是什麼？如果每個人和自己另一半的關係都這麼完美，那為何這麼多人在有機會時還是想偷吃？
從小我們看連續劇、電影、小說、聽流行音樂、……內容多歌頌愛情的偉大，要我們相信終會遇到真愛，而真愛就會替我們帶來幸福：那是一對一的、守貞、忠誠、並相守到老。好像沒有做到其中一項，就不是完美的愛情。這種浪漫愛已深植在文化當中，我們一向傾向批判非典型的愛情──「劈腿不道德！」──不過，看看起源於男同志文化圈的開放式關係，如果彼此雙方都出於自願地解放某些束縛，誰能說那不是一段珍貴的愛情呢？
一旦愛情的形象變得刻板，「愛」的定義就變得狹隘；成婚等於成家、我們只能見到「一種異性戀家庭」。「離婚」就是「家庭破碎」，找不到人結婚叫做「敗犬」、「光棍」；LGBT家庭、不婚族、同居都因為不符合單一家庭樣貌，它們的存在與權益就都遭視而不見……
事實上，情感關係中的浪漫、互動、勞動甚至分手，都含有社會建構斧鑿的痕跡，絕非自然天成。妳是否曾想過心中最渴望的愛到底長什麼樣子？如果妳期望的與這個社會預設有所不同，真心期待妳依然有勇氣去追、追求妳最想要的愛情和家庭模式；因為，不論同性戀、異性戀，有「愛」和「心」的地方，才是真正的家。
參考文獻：
李根芳譯（1995） 。Laura Kipnis著。反對愛情：那些外遇者教我的事（Against Love: A Polemic）。台北：行人。
許自己一個夢想
文／王晧安
你看《陣頭》（Din Tao）了嗎？
導演馮凱，不只會拍《飛龍在天》、《天國的嫁衣》這樣的電視劇，2012年推出根據九天民俗技藝團真人真事改編的電影《陣頭》。
內容描繪中輟生、自閉兒、逞兇鬥狠的青少年們，如何在宮廟間找到人生中真正的「家」、「家人」；了解什麼叫「尊重」與「被尊重」；如何面對自己的「自卑」，並且從陣頭的參與中獲得「自信」；如何面對家長的期待，嘗試破冰、互相理解與溝通，又如何堅持自己的夢想，創造屬於自己的生活方式。
我覺得這部電影非常傑出的地方在於：
1. 展現傳統民俗「陣頭」技藝文化的力與美。
2. 呈現文化傳統與現代科技生活的衝突與交融。
3. 刻劃父與子之間情感表達的困難與突破。
4. 讓社會有機會認識、體會弱勢青少年，反轉大眾對參與陣頭青少年的負面印象。
5. 道地的河洛話俚俗，貼近青少年的語言與對話，拉近電影與真實生活的距離。
6. 劇情從頭到尾精彩幽默，高潮迭起，全無冷場。
一反過去大眾媒體對陰柔男性的嘲諷，電影中的配角瑪莉亞，這位金剛芭比實在娘得渾然天成，娘得讓人感覺很驕傲，娘得讓人覺得理所當然，我認為是整部電影中不可或缺的開心果。
另一位配角「梨子」，在電影播映10分鐘，才出現狠狠討了我溫熱的眼淚，不禁讓我想到學校裡那些和他一樣的弱勢同學，如何被同學欺負，如何被老師放棄。但那顆赤子之心，雖然讓他的注意範圍總是這麼小，但那股努力不懈的執著，卻是身心功能健全的我們需要學習的。
在充滿壓力、競爭、不快樂的現代臺灣，非常需要這樣的電影，讓我們在苦悶的生活中仍不失幽默，青年更要勇於挑戰自己，勇敢做夢。
青年要勇敢做夢，做一些覺得自己「做之後，會變得不一樣」的夢。夢想之所以稱為夢想，是因為看起來不可能？我們也不知道做了之後會怎樣？但唯有做了，才有機會實踐夢想，我們才會知道要如何做、如何修改才能更接近夢想，才知道如何才不會只有「三分鐘熱度」。
社會更需要青年多多探索，多多嘗試做一點改變，因為這些改變，才會讓我們的社會不斷地進步，這正是社會發展的原動力不是嗎？
延伸資訊：
Yahoo!奇摩電影《陣頭》：
http://tw.movie.yahoo.com/movieinfo_main.html/id=4029
「有願才有力」
出處：《道行般若經》、《法華經》、《大乘本生心地觀經》、《摩訶止觀》
文／王晧安
想當初，2005年我們只有5個大學生，因為想給性別社團，有更好的交接與傳承，因此想要辦一個「性／別領Show營」，人力這麼少，也沒有錢，況且只有一個多月的時間，真的辦得起來嗎？當初竟也憑著一股傻勁，領Show營就一直辦到現在了！那股傻勁，也就是我們5人共同的願望，共同想實現的目標，有目標，就有力量，辦法自然找出來。
有時候會聽到學佛者會講「有願就有力」，就是這個意思，當我們有願望，有目標，不要忘了自己發的願，努力朝著目標前進，資源、助緣自然就會匯集過來。
我們常可以在各部經典中，看到許多菩薩在累劫修行時，曾經發下許多大願，像是阿彌陀佛48大願、藥師如來12大願……等，這是他們在未成大覺悟者之前，許下利益眾生的願望。
很多人會因著這些大願感受到佛陀們的慈悲，而受益、親近與學習。然而，想要要獲得菩薩加油以及一臂之力，最有用的方法，那就和菩薩做一樣的事，發一樣的願，當菩薩的手，當菩薩的化身，自然菩薩也會滿我們的願。像是想要身體健康的人，學習如何幫助別人更健康，想要財富的人，就要多多幫助他人獲得財富，想要智慧的人，就要努力學法、說法，使人獲得智慧。
「願力」的概念，有點像現在流行的「吸引力法則」，當我們的信念與目標朝向哪兒，我們的想法、行動與表達自然朝向目標前進。當我們心中有願望、有夢想、有夢標，就容易把自己的願望掛在嘴邊，無論四處向人說，或對自己說，常常暗示自己要這樣努力，同時吸引有相同想法的人出現。有人脈自然有資源，有經驗的分享，何況彼此有共同的目標，更能堅定彼此的信心繼續向前。
你一生的願望是什麼？夢想是什麼？現在生活的目標又是什麼呢？
不妨嘗試從「每天發一個小願」開始，試試改變與調整自己的行為。像是，我每天要對一個人說好話、我今天想當一個好脾氣的人、我今天想要認真工作、我今天想學習傾聽他人說話、我今天想更用心觀察青少年的想法、我今天走路每一步都要很認真、我今天想帶著笑臉面對任何人、我今天想多看一篇關於性別的文章……，任何一個好的行為、想法，都可以作為我們每一天的生活願望。
正所謂「不怕願小，只怕願無」，我們不用擔心自己的願太小，只怕我們都不發願。發願的重要性，不只是自我滿足，目的更在利益他人。因為，唯有先圓了自己的願，才能懂得如何滿別人的願！先讓自己從煩惱中解脫，才能知道如何協助別人解脫煩惱！
過去許多女性、同志的讀書會與成長團體就很有「行願」的精神，大家想要好好了解關於女性、同志自身的經驗，想要從中獲得成長，就一直找到書與文章一起閱讀，彼此分享經驗。最後，自己成長了，更有能量帶著其他女性與同志朋友一起成長，陪她們走過點點滴滴。
我們需要學習發願，發遠大的宏願，發有智慧，能解除自己煩惱，能解除眾人煩惱的願。
許多菩薩的「願」，是一世又一世地發，可能今生今世都無法成就，就像是「大願地藏王菩薩」，被我們稱為「大願」，就是因為他發了「地獄不空，誓不成佛」的大願，只要仍有眾生在地獄之中，地藏菩薩就不成佛，當大家的惡習一直存在，邪惡念頭一直來，地獄怎麼可能空呢？但也因為有這樣遠大的願，地藏王菩薩更給學佛者一種安心的感覺，為什麼呢？因為，我們會知道有一個人，無怨無悔地陪伴著我們，希望讓我們離開不淨的身口意，他讓我們相信，沒有什麼逆境是不能改變的，重點是我們如何看待逆境。
相同的，這個社會，需要有一群人長期、持續地發願，願意將自己貢獻給「青少年平等、性別平等」的大願，這個目標才有實現的一天！如果有更多人發相同的願，朝向共同的目標，我們才能找到更多解決現有困境的方法。
過程中，難免遇到挫折、困難，要讓自己持續努力、不斷精進的方法，就是常常發願，而且發最大的願！眾生非常的多，怎麼可能幫得完呢？就但要像地藏王菩薩一樣誓願度完！煩惱這麼多，還一直來一直來，超煩的！怎麼可能斷得完？就是要努力斷！學習智慧與發揚慈悲的法門這麼多！怎麼可能學得完？就是要一樣一樣拼命學！有這麼多的人害怕、恐懼，要膚慰的人真的是照顧不完？但不繼續努力，就會有更多人繼續陷於恐懼之中。成佛還要這麼久，這麼不容易，這種願還要發嗎？當然！雖然我們現在還是一個微小的人，但就是要發願讓自己成為「大人」！這就是佛弟子提倡的「四弘誓願」：
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
在推動青少年與性別工作的同時，我們常會發現真的要幫助人，有時候真的很不容易，甚至連幫助自己都很難，別忘了自己也是眾生的一份子，自己也有煩惱，自己要找到自己的方法，自己也要幫助自己，也要成就自己，才能懂得如何更有效地助人！
但別忘了，不能光是「發願」而不「行願」，也就不是設定了一個好的目標，而不努力去實現，得要努力行願，願的力量才有機會顯現出來！
最後，祝福大家「發大願，發好願，好願必成」！
自女研社長卸任後，好多話想說！
文／鍾予晴（國立台灣大學女性研究社）
回顧自己的成長歷程，想了想，其實我會去女研社也是有跡可循的。從國小起，自己就格外意識到「我是一個女生」，動不動就想著：我要做怎樣的女生、不做怎樣的女生。
小時候的我沒念過什麼女性主義或性別理論，可是我約略知道這個世界試圖把女生塑造成什麼樣子──膽小的、文靜的、謙和不出鋒頭、乾淨不愛流汗、怕皮膚黑、愛漂亮……。只要在一定程度上符合前述形象，至少，在一個群體裡，妳可以很安全──不會身體受傷、不會暗地裡被討厭、人際溝通管道不會輕易受阻塞。
但我說什麼都不願意成為那樣的女生，到底是為什麼我也不清楚，只覺得如果我也那樣了，我就是向這個社會──壓抑女生活動自由的社會──屈服了。國小六年，除了下雨天，我每堂下課都在操場上的遊樂區，也不怕太陽曬（所以現在皮膚很黑XD）。看到卡通總是上演女生看到蟑螂或其他昆蟲後被嚇得尖叫連連，我覺得好反感，因此要求自己絕對不要這樣膽小、害怕。國中時聽到老師說男生數理科念得比較好、女生則擅長文科，我偏不服氣（我很清楚，這不只是不同，而是，數理念得好顯然比文科念得好更令人覺得聰明，數理和文科間存在著階序），硬是把理化念得比班上任何男生都好。當女孩子已開始注意自己外表，學著怎麼裝扮自己，我卻偏偏選擇保持樸素，頭髮又多又捲，就是不打薄也不燙直。
在上大學前，我便已敏感於某些女性主義的重要主題了。強暴、家暴等傷害總是不成比例的在女性身上發生；家務勞動時數總是媽媽比爸爸多；女性常常擔負那種被認為不需要專業（或高度專業）的工作；坊間的戀愛參考書總是告訴女生放低自尊心才找的到男伴。但在加入女研之前，我只能在心裡默默的思考著這一些。甚至覺得自己一旦去學習女性主義，他人將因社會描繪的女性主義者刻板印象而不敢或不願接近我。
成了女研的一份子後，總算可以跟一群人討論這些長久以來憋在心裡的話，感覺暢快極了！原來有這麼多人也思考著這些事情！原來這也可以是重要的、值得不停探索的議題！除了更有系統的思考性別議題外，我固有的某些想法也轉變了。在接觸性工作議題前，我覺得娼妓都是因處境所逼而不得不從娼，不知道這是個重要而且值得驕傲的工作，讀了一些論文，接觸了日日春後，才對性工作有了正面的看法，也知道性工作內部雖然還是充滿不平等，但不表示這產業就應該消失。隨著對於性工作的態度轉變後，我似乎更寬容了，學會不要將自己的道德觀強加在別人身上，對於許多不符合主流價值的行為，不再用主流標準來衡量，而會想去理解它背後的一切。
但女研帶給我的不僅僅知識上的增長和更柔軟的心。
大一的時候，我根本就不敢想像自己寫的文章放在Facebook上會被轉錄99次，也不敢想像自己可以帶著一群人喊口號，更不知道我可以跟有多次演說經驗的娟芬學姊一起在台上的發言，闡述自己的想法。
啊！印象中，大一的我是多麼沒有自信。挫敗的社團經驗讓我無法暢所欲言，那種「別人講得才是正確」的障礙使我噤聲。我總是懊惱，為什麼我知道的這麼少？為什麼好多事情我聽都沒聽過，而別人卻早已知悉？大學生活中常見的社交活動我也難以融入，隔閡總是存在，參加了不一定會拓展人脈，可是不參加的話又與大家更疏離，真是矛盾。
到底想要怎樣的大學生活？我那時真是一點頭緒也沒有，只曉得我似乎沒有辦法有個所謂的豐富大學生活。沉澱了好一陣子，才決定不理會那些如何過大學生活的告誡。然後一切歸零，進入女研後，重新開始。
是女研和女性主義拉了我一把。它們讓我敢於建立自己的價值體系，讓我可以安心的長成自己喜歡的樣子，而不再用主流價值觀評價自己。這對我而言是最重要的！我總算找到一個讓我棲身位置，在這個位置裡，我感到自在、安定、充實。我願意肯定自己所說的話，面對他人的提問、批判也不再慌亂。女性主義跟我說，許多被父權社會忽視的價值，應該重新而且認真的被看待，我也是這樣重新去肯定自己。
另一方面，因為女研──同時是異議性社團和性別社團──我很意外的跟著認識很多關心社會議題的夥伴。有的是別校性別社團的幹部，有些是校內異議性社團和自治組織的成員（所謂的「邊緣人」？XD），也有一些人是純粹因為同樣關心這個社會而認識的。我的facebook一打開後，便充滿了這些夥伴的狀態，我的社會關懷領域也因此擴充至民主、貧困、環保等議題（但還不是很精通啦！）。有時聚會聽聽大家嘲諷最近的重大社會事件，偶而一起批判校方對學生的不當管理，總之跟這一夥人混在一起很是愉快啊！而且這似乎是個可以長久發展的人際關係，不會在活動結束後人際交流就歸於消滅。這也是我大一時始料未及的！
一路走來，好像冥冥之中有所注定，又好像是一樁樁的意外堆疊。感謝的話還是想說，我覺得這真是說都說不盡。謝謝所有曾經鼓勵我、陪伴我、找我吃（邊緣人？）火鍋、找我參加社會運動或讀書會、告訴我有好活動可以參與、跟我聊性別和社會議題、願意和女研作交流的許許多多老師、朋友、夥伴。你／妳們的行動和善意讓我不斷的看見、肯定自己，我的成長沒有你／妳們是不行的。
回顧自己的成長歷程，想了想，其實我會去女研社也是有跡可循的。從國小起，自己就格外意識到「我是一個女生」，動不動就想著：我要做怎樣的女生、不做怎樣的女生。
小時候的我沒念過什麼女性主義或性別理論，可是我約略知道這個世界試圖把女生塑造成什麼樣子──膽小的、文靜的、謙和不出鋒頭、乾淨不愛流汗、怕皮膚黑、愛漂亮……。只要在一定程度上符合前述形象，至少，在一個群體裡，妳可以很安全──不會身體受傷、不會暗地裡被討厭、人際溝通管道不會輕易受阻塞。
但我說什麼都不願意成為那樣的女生，到底是為什麼我也不清楚，只覺得如果我也那樣了，我就是向這個社會──壓抑女生活動自由的社會──屈服了。國小六年，除了下雨天，我每堂下課都在操場上的遊樂區，也不怕太陽曬（所以現在皮膚很黑XD）。看到卡通總是上演女生看到蟑螂或其他昆蟲後被嚇得尖叫連連，我覺得好反感，因此要求自己絕對不要這樣膽小、害怕。國中時聽到老師說男生數理科念得比較好、女生則擅長文科，我偏不服氣（我很清楚，這不只是不同，而是，數理念得好顯然比文科念得好更令人覺得聰明，數理和文科間存在著階序），硬是把理化念得比班上任何男生都好。當女孩子已開始注意自己外表，學著怎麼裝扮自己，我卻偏偏選擇保持樸素，頭髮又多又捲，就是不打薄也不燙直。
在上大學前，我便已敏感於某些女性主義的重要主題了。強暴、家暴等傷害總是不成比例的在女性身上發生；家務勞動時數總是媽媽比爸爸多；女性常常擔負那種被認為不需要專業（或高度專業）的工作；坊間的戀愛參考書總是告訴女生放低自尊心才找的到男伴。但在加入女研之前，我只能在心裡默默的思考著這一些。甚至覺得自己一旦去學習女性主義，他人將因社會描繪的女性主義者刻板印象而不敢或不願接近我。
成了女研的一份子後，總算可以跟一群人討論這些長久以來憋在心裡的話，感覺暢快極了！原來有這麼多人也思考著這些事情！原來這也可以是重要的、值得不停探索的議題！除了更有系統的思考性別議題外，我固有的某些想法也轉變了。在接觸性工作議題前，我覺得娼妓都是因處境所逼而不得不從娼，不知道這是個重要而且值得驕傲的工作，讀了一些論文，接觸了日日春後，才對性工作有了正面的看法，也知道性工作內部雖然還是充滿不平等，但不表示這產業就應該消失。隨著對於性工作的態度轉變後，我似乎更寬容了，學會不要將自己的道德觀強加在別人身上，對於許多不符合主流價值的行為，不再用主流標準來衡量，而會想去理解它背後的一切。
但女研帶給我的不僅僅知識上的增長和更柔軟的心。
大一的時候，我根本就不敢想像自己寫的文章放在Facebook上會被轉錄99次，也不敢想像自己可以帶著一群人喊口號，更不知道我可以跟有多次演說經驗的娟芬學姊一起在台上的發言，闡述自己的想法。
啊！印象中，大一的我是多麼沒有自信。挫敗的社團經驗讓我無法暢所欲言，那種「別人講得才是正確」的障礙使我噤聲。我總是懊惱，為什麼我知道的這麼少？為什麼好多事情我聽都沒聽過，而別人卻早已知悉？大學生活中常見的社交活動我也難以融入，隔閡總是存在，參加了不一定會拓展人脈，可是不參加的話又與大家更疏離，真是矛盾。
到底想要怎樣的大學生活？我那時真是一點頭緒也沒有，只曉得我似乎沒有辦法有個所謂的豐富大學生活。沉澱了好一陣子，才決定不理會那些如何過大學生活的告誡。然後一切歸零，進入女研後，重新開始。
是女研和女性主義拉了我一把。它們讓我敢於建立自己的價值體系，讓我可以安心的長成自己喜歡的樣子，而不再用主流價值觀評價自己。這對我而言是最重要的！我總算找到一個讓我棲身位置，在這個位置裡，我感到自在、安定、充實。我願意肯定自己所說的話，面對他人的提問、批判也不再慌亂。女性主義跟我說，許多被父權社會忽視的價值，應該重新而且認真的被看待，我也是這樣重新去肯定自己。
另一方面，因為女研──同時是異議性社團和性別社團──我很意外的跟著認識很多關心社會議題的夥伴。有的是別校性別社團的幹部，有些是校內異議性社團和自治組織的成員（所謂的「邊緣人」？XD），也有一些人是純粹因為同樣關心這個社會而認識的。我的facebook一打開後，便充滿了這些夥伴的狀態，我的社會關懷領域也因此擴充至民主、貧困、環保等議題（但還不是很精通啦！）。有時聚會聽聽大家嘲諷最近的重大社會事件，偶而一起批判校方對學生的不當管理，總之跟這一夥人混在一起很是愉快啊！而且這似乎是個可以長久發展的人際關係，不會在活動結束後人際交流就歸於消滅。這也是我大一時始料未及的！
一路走來，好像冥冥之中有所注定，又好像是一樁樁的意外堆疊。感謝的話還是想說，我覺得這真是說都說不盡。謝謝所有曾經鼓勵我、陪伴我、找我吃（邊緣人？）火鍋、找我參加社會運動或讀書會、告訴我有好活動可以參與、跟我聊性別和社會議題、願意和女研作交流的許許多多老師、朋友、夥伴。你／妳們的行動和善意讓我不斷的看見、肯定自己，我的成長沒有你／妳們是不行的。
性別無敵好青春
青年不從命 環運要你IN
文／李建霆（國立彰化師範大學性酷社社長）
人v.s.週遭－「不關心」與「漠視」的我
期中考後的週末，我在家一如往常的看著新聞，一則即時的插播特別引起我的注意。「馬總統做出政治決定，表示不支持國光石化在彰化大城興建。」看到這消息時，我當下並沒有太大的反應，心想：「不蓋囉！對環境也好。」
此時腦海一閃而過2010年台灣同志大遊行的畫面，有人宣傳兩週後的反國光石化興建大遊行；那時我只知道，大城鄉是個具有國際水準的溼地，政府卻想仿造六輕在此建立填海工業區。對於讀地理系的我，在認知上是反對的，隨著時間的推移，我竟然也漸漸地遺忘這件事。
這段時間，環保團體與政府正在經歷一段激烈爭鬥，從始至末歷經一年多。在4月的環境影響評估會議進入了第五審的階段，那時的我從電視看到一群青少年在審議場合門外，希望這次環評會議裡的委員們，不要再像前四次未能堅守住環境評估的本意。此時，我心裡浮現了一個想法：「環評不就只是為政府背書嗎？那些在門外抗議的人幹麻那麼辛苦呢？反正也不會改變啊！」我關掉了電視，搖搖頭後繼續忙著自己的期中考。
在第五審的環評後，看到馬總統宣布不興建國光石化的新聞，我依然無動於衷，直到有一天，一個展覽、一場演講、一次系上安排的野外考察，讓我體會到「行動」兩個字的重要性。
轉變－強烈影響我的三件事
考完試後，我帶著愉快地去看美術系的畢業展，看著她們用幾何鋼架與不同色調的底片去表達生活的意義，及一部關於霸凌議題的影片，讓我感受到他們的作品富有多元性，同時也與時事結合。走到最後一間展覽室，名稱寫著：「石化實說」。我當時腦中只有一個想法：「是在說國光石化嗎？」走進展覽間，一部寫實的影片映入眼簾，美術系的學生前往六輕廠區的長庚醫院，他們看見院內行政人員受到上層壓力，拒絕學生拍攝廠區的現況，進入廠區的過程中也受到層層阻擋，一直到環保團體與青少年團體三番兩次的抗爭，與由教授與學者所組成的環評會議場合外，「老師在審，學生在看。」一句從青年口中說出的話，震撼了我。
他們不斷地守夜抗爭，喚醒社會的關心形成社會輿論，到最終阻止了國光石化繼續興建的歷程，尤其是彰化高中的學生們靜坐聲援片段，讓我默默流下眼淚。這股情緒讓我驚覺自己有多愛這片土地，也驚覺同樣在彰化求學的學生，我卻沒有為我愛的土地站出來聲援，那時的我，原本以為我對這個只待不到一年的「異鄉」沒有什麼感情，但眼淚證明了我內心深處對於「在地」的情感，這讓我想到，以前的自己對於周遭的事物是多麼的漠不關心與無知。
少年仔，你有能力能改變
「而我能做什麼呢？」這句話不停地在我的心頭打轉。
從那天起，我開始搜尋關於國光石化的資料，意外發現「與詩人吳晟對談：和土地的對話」這場演講，在參與演講當中，課本裡頭的鄉土作家吳晟，談論國光石化以及「關心」、「參與」這兩個概念的重要性。我開始感到害怕，心想：「如果今天大家都沒有站出來，彰化是不是就要誕生第二個六輕呢？」如果國光石化真的興建了，我會很難過，也會覺得很不公平吧！
此時吳晟又說：「靠社會團體是不夠的，你們這些少年仔要成為一股力量，要去關心這個社會到底發生什麼代誌。」聽完這場演講，我想我能從關心公共議題做起。像是在大學修關於環境議題的課程，或者透過網路讓更多人了解環境議題，甚至身歷其境去體會這塊土地的美好。
體驗－阿塱壹古道的呼救
在同年6月的一次野外實察中，彰化師大地理系的師生走訪即將因公路改善計畫而消失的阿塱壹古道。
阿塱壹古道是全台僅存由鵝卵石組成的天然海岸線，它的美在這次的實察令我驚豔，「天然」的步道並不好走，但每一步都能感受到大自然創造的崎嶇歷程。山海一色的風景，每一眼都能繪成一幅國畫；山谷回音的繚繞，每一句都在我的腦海中迴盪。這樣鬼斧神工的仙境，怎麼忍心看著它消失？親自走過一定能感受到它的生命力，親眼看過絕不會遺忘它的美。
在走訪的過程中，除了課內的地形知識外，也讓我領會到「關心」與「實踐」的精神。我聽見這面臨消失的地方，正在跟我呼救，那種責任讓我不自覺的想去追蹤與關心，然而吳晟要少年關心社會的那句話，再次在我耳邊響起，我得開始落實於生活當中。只有關心還是不夠的，我開始參與網路的串聯活動並發布搶救阿塱壹古道的消息。在現實生活中，因為有機會擔任好性會的理監事，我們也在會議中決議以團體名義呼籲停止對東部過度的開發，這是我第一次開始為環境議題付諸「行動」。
自己的能力，是否能改變？
也許，你也和我一樣，曾閃過這個想法：「一個青年能改變什麼？」在台灣，青少年在公眾參與的能見度低落，是一個討論許多的問題。其實，年輕人是想參與的，只是那股熱情被現實澆熄了。期中考前的我，心中雖然有夢，卻因為日常生活中的壓抑與現實而隱藏那顆熱血的心，也因為日久成習，逐漸的對於自己所處的公眾事務漸漸地不敏感與漠視。心中總會浮現：「這不是我們這個年紀能管的事情」、「為什麼政府決策總是不能順應民心，不能體諒民心呢？」漸漸變得無力且麻木不仁。
悸動、感觸與行動－公眾議題邀你ＩＮ
一場展覽，讓我知道自己內心是有悸動的；一場演講，讓我更懂得該如何實踐；一次實察，更讓我深切的體會到「行動」這兩個字的重要性。
在撰寫這篇文章的前夕，「阿塱壹古道確定劃設自然保留區」這篇新聞讓我為之振奮，從停建國光石化到保留阿塱壹古道的事件下來，看見當地的青年們為了理念而參與公眾的行動，為了實踐去關心周遭的議題，「我是否也能成為一股力量去影響我們的社會，去要求我們想要的未來呢？」這個問題在我心中盤旋許久，以前的我也許不能確定，但經由這段時間，我能大聲地說：「從關心開始，小小的力量逐漸累積，也能有機會去改變這社會存在的不公不義。」
行動，是實踐的根本，那股力量就在你我的心中，行動就此開始。
同志家庭暴力、親密關係暴力與性侵害防治徵文活動
一、主辦單位：社團法人台灣青少年性別文教會
二、徵文對象：不限年齡、性別。
三、徵文內容：
1.同志家庭暴力、親密關係暴力與性侵害親身經歷、真實案例分享
個人親身經歷或是身邊親朋好友真實案例之敘說，讓大眾了解同志受暴之議題，或是讓相關專業人員了解應該提供什麼樣的協助與對待方式，都歡迎您投稿與我們分享。
2.對同志家庭暴力、親密關係暴力與性侵害防治議題之看法
無論您是否身為同志、是否遭遇過家庭暴力或性侵害的經歷，只要您關心同志家庭暴力、親密關係暴力與性侵害之議題，寫下您對此議題之看法，投稿與我們分享。
四、收件期限：
1.徵稿時間即日起至2012/04/13晚間23時截止
2.評審階段2012/04/15～2012/04/30
3.得獎公佈日期：2012/05/08（公布於本會網頁）
五、投稿辦法：
1.寫作方式為散文、議論文均可，總字數以1000-3000字為限，每人限應徵一篇。（請採Word格式，12號字體，新細明體）。
2.一律線上投稿，請下載投稿報名表（http://goo.gl/igBJn），E-mail主旨註明活動名稱，連同稿件將電子檔寄至活動信箱（tasbravo@gmail.com）。
3.投稿內容必須與徵文主題相關，一經發現與徵文活動內容無關之稿件，將無法參與本活動，且不另行通知。
4.參賽作品未來可能發表於網路或出版成冊，請參賽者投稿時註明以筆名或是以真實姓名發表。
5.收到稿件，主辦單位將以電子郵件回覆已收到。
六、評審辦法：主辦單位將遴聘專家評審進行匿名評選。
（更多活動資訊）
《性別無敵好青春》讀書會線上報名起跑
青少年並不是無情慾的K書、考試機器，反而身處於對性/別會產生疑問、好奇的青春期。然而，大人們總預設這階段的青少年不必知道，彷彿只要一長大便對性/別都會明瞭，所以不告訴我們，但青少年仍可能會，持疑或是堅毅踏出探索的每一步……
於是，在此時期紿予青少年充分的性/別友善資源，瞭解並尊重多元的性別氣質是必要的。而《性別無敵好青春》便是這樣的一本集子，它豐富地紀錄了近年來參加好青春營隊年輕人的經驗與思考。閱讀這本書，將可以透過眾多青少年的眼、心、手，理解多元性別、複數的性、流動的情慾原來是這樣活生生的經驗。
請你／妳跟著我們大聲說出屬於自己的故事，見證歷史，並一同開創屬於我們自己的歷史。
一、活動名稱：《性別無敵好青春》讀書會
二、活動日期：2012年3月10日（六）、3月24日（六）、4月14日（六）、4月25日（六），下午三點至五點。
三、活動地點：高雄陽光酷兒中心（高雄市新興區河南一路120號3F）
四、招生對象：對性/別議題或青少年議題有興趣的學生、助人工作者及一般人士。共招收12名，不限性別。
五、報名方式：請至線上報名系統http://goo.gl/gjM2W報名。
六、活動方式：
1． 參與者請於每次讀書會開始前，至少閱畢該次的指定讀物；
2．每次讀書會將由不同帶領人帶領分享與討論，請參與者熱烈參與與討論。
七、讀書會帶領人介紹：
1．陳柏屼（小屼）：彰師大性酷社創社社長、好性會前理事、台大潤滑液事件苦主、台大性別友善宿舍發起人、台大潤滑液男孩部落格/ 單身/ 目前經營「台大潤滑液男孩部落格」，欲打破單一異性戀男性情慾視野，提供多元情慾經驗，並成立「校園性/別行動基金」
2．王振圍（圍圍）：好性會覺音青年性別工作室主持人、臺灣立報「性別大補帖」專欄作家
3．陳停：好性會副秘書長、高師大性別教育研究所碩士
4．楊慈芳（美女）：高師大性別研究所研究生、好性會南區發展部前助理
「性別不設限 職涯任我行」2012職涯性別達人營邀您成為職涯性別達人！
活動網址：http://www.ptivs.ptc.edu.tw/releaseRedirect.do?unitID=183&pageID=3786
http://www.ptivs.ptc.edu.tw/images/20120221111424.png
同志性別議題小學堂~開麥拉 系列公益講座
最後一場：101年3月21日(三) 19：00~21：00
主題：超級同志挑戰賽
講師：許斐凱、劉郁婷(台灣青少年性別文教會秘書長、副秘書長)
活動免費，歡迎踴躍報名
◎主辦單位：高雄「張老師」中心、南方性別教育推動聯盟
◎活動地點：高雄「張老師」中心(高市苓雅區中山二路412號3樓)
◎報名方式：電話07-3333221或將報名表傳真至07-3358869，並來電確認。
2012 女學會 三八女學週
正義：一場女性主義思辨之旅
時間：2012/03/14（三）14：00
地點：高雄市社會局婦女館史料室（高市九如一路777號2樓）
主講者：【愛的自由式】【殺戮的艱難】張娟芬
跟大家談談性別歧視、修復式正義與近日鄭性澤案。
歡迎對性別、人權與司法議題有興趣的民眾來電報名。07-3979672*史料室
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覺青性電子報 第3期 發報時間：2012-03-10 08:00:00
報主：覺音青年性別工作室 ／ 總編輯：王晧安 ／ 執行編輯：王靖鳳
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